如果覺得現在的世界充滿異端邪說
那麼應該也可以理解
初代教會誕生時
周圍的猶太思想、希臘思想、異教思想
也不可能亞於正統猶太教
因為民間傳說與民俗的傳播效率
鐵定勝過正統迦瑪列菁英文化
這篇很值得一讀：
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倒數兩段：
基督教信仰和諾斯底派的二元論思想及主題，在主前死海群體的著作中已存在，它們是亞歷山大大帝（Alexander the Great）所營造的文化交流而產生，當中包括希臘、猶太和其他近東文化。
故此，近代學者大都認為基督教著作有諾斯底（Gnosis；或「靈知」）思想的痕跡，所指涉的主後第一世紀已存在的思想和主題（E. Ferguson, Backgrounds of Early Christianity, 1993年，頁540）。至於主後第二世紀的著作及拿戈瑪第文庫顯示受基督教信仰的影響，它們最多是反映最早期基督教身處的宗教和文化土壤。
死海群體(也就是昆蘭傳統)
不但是次文化、民俗、民間傳說的接收者
還把他們收到的這些非正統猶太教思想傳播出去
雖然這些非正統猶太教思想後來都沒有收錄進舊約聖經
但基督信仰誕生時舊約聖經正典也尚未確定
所以我們在探討早期基督教思想時
要記得他們並不知道哪些符合「後來才被確定的」舊約正典

所以以下三件事其實是同一個時期的問題：舊約中「神親臨」的描述被認為是天使代理約翰福音是為了解決教會開始有人認為耶穌是幻影舊約聖經中出現的上帝不是上帝更正是約翰書信是為了解決教會開始有人認為耶穌是幻影上面三個思想是同一時期的產物諾斯底 + 基督信仰 = 馬吉安主義在基督信仰誕生前 諾斯底就存在他們的文化中初代教會很多人被攻陷 這是約翰書信對付的主題，那時候的爭議已不是律法之類的事了。如果保留對抗的是文士、法利賽等正統菁英約翰對抗的是民間與民俗文化思想

舊約描述已經有地上耶和華跟天上耶和華了

是指耶和華的使者嗎？

創18章，亞伯拉罕與耶和華見面時，接待了三個人其中一位就是耶和華，且亞伯拉罕向他俯伏下拜

如果以新約的角度這位應該就是聖子而且祂是可以接受敬拜的

創19章談到羅德抵達瑣珥，太陽升起時耶和華從天上耶和華那降下硫磺可能是，舊約時代祂還沒有屬地的肉體

這一幕等於上帝同時在地上也在天上

...從天降下、仍舊在天的人子...（約翰福音3:13）

耶和華軍隊的元帥接受約書亞的下拜，並叫他脫下腳上的鞋，因為站的是聖地(與摩西聽到的一樣)，唯有神的同在才讓地變聖。舊約時主的身體有天界屬性，可以吃喝但不需從中攝取能量，可以親身經歷一切不遭害，可以隱身並飛行

耶穌其實那時候就跟祂被託付的子民同在了新舊約連貫沒有差異

岔題問一下 那創世紀18章那樣可以算道成肉身嗎？ 還是那種只是有肉體但不是完整的人性所以不算

其實這就是ptttalker大想問的speed2大有回覆，不管是在那個時間點，這都是最大也最讓一般人無法理解的神蹟。所以我們到現在還為「基督人性是否受造」爭論到有人被水桶了我們探討過各種複雜的神學，但其實我們很少討論道成肉身，因為其實我們對此毫無所知。

我們應該先從猶太人的宇宙觀開始了解，否則無法理解道成肉身的意含。

對 其實我們也不了解猶太人的觀念

先講我的認知，道成肉身(The Word became flesh)指的是造物主(聖子)透過其大能體驗人類的一生，復活後成為既有天界屬性又有地界屬性的存在。若我們有無限制、永生、毫無病痛又能飛的「身體」，是難以理解人類的侷限性。在希伯來宇宙觀，人類本是造物主用天與地的元素創造的合體。神用塵土(Adamah)造人，將生命氣息(nefesh)吹進鼻孔，成為活著的nefesh(存在；或譯為Soul)，其中又有神的靈同在。直到後來悖逆神，靈才不永在(漸漸衰敗->死亡)。最終人無法靠自力自救，在不斷惡循環中悖逆神->神遠離->死亡。而道成肉身則是逆轉該詛咒的方案，透過神的生命與大能立約，完成死而復活給予新身體，神的靈也永遠同在。

以賽亞預言，必有童女懷孕生子，撒旦極度害怕，不斷阻擾神的計畫，讓君王下令殺了境內所有嬰孩，耶穌盡職事時更直接挑戰祂，後續又讓異端貶低耶穌神而人子的地位，但傻蛋終究是失敗的^^