再來回應jdcbest的強辯。
※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言：
: ※ 引述《around14358 (awq)》之銘言：
: : 以加拉太書3章那段經文說"藉天使"，
: : 天使是作為受詞，像是接收到命令似的。
: : 如果這裡的天使就是在講出埃及記19章中
: : 的耶和華本身，耶和華怎麼還能作為
: : 受詞接收他者的命令呢？
: 你無法理解並不表示不存在這類狀況。
: 除了若干經文處的
: 「耶和華的使者(使者耶和華)」之外，
: 舊約聖經哪裡也有
: 「神既是差遣者同時又是受差者(使者)」
: 的案例？
: 這可參：
: 撒迦利亞書2:8~9；2:11。
: 「耶和華的使者就是使者耶和華」
: 另可參本版文章：
: #1bjH-8XI (Christianity)
分成四點
一
但是在耶和華給摩西律法這件事上，出埃及記19章內容。
耶和華並沒有差遣耶和華的使者去給摩西律法，而是召見摩西來親自給律法。
所以你在這裡的辯解是無用的。
二
最重要的是，你必須證明在保羅的觀點裡天使能夠等同於唯一的神。
在保羅書信中要說神的時候就說神，他有什麼理由要以天使去指稱神呢？
麻煩請你從保羅書信中找出有其他保羅以天使去指稱唯一的神的經文。
反而哥林多前書6章保羅在提到天使時是一種輕蔑的態度，認為是可以被人審判的。
保羅有什麼理由偏偏要在加拉太書3章中以他輕蔑的存在天使這個名稱去稱呼唯一的神呢
？
這像是保羅想要侮辱耶和華神了。
三
況且所謂"耶和華的使者"也是耶和華，這只是一個神學上的猜測而已。
但不論是耶穌還是保羅或者當時任何人在談到神的時候就直接稱呼神就好了，而不會刻意
去用天使這種很可能會使對方混淆的名稱來稱呼神。
而且用這個名稱(天使)去稱呼神，這聽起來就像是要貶損神的地位，一個虔誠信神的信徒
怎麼會刻意用一個容易混淆又比較低等的名稱去稱呼神呢？
四
我也說了，從文意來看，加拉太書3章整章內容是為了貶低律法的地位來宣傳保羅那套。
結果說了半天，原來保羅這段話目的只是再次宣揚律法的神聖偉大是耶和華神(在你的解
釋下等同於天使)親自給人的。
那我不曉得保羅這章到底是要如何說服信徒他那套高過於律法？
你這種解釋將天使等同於耶和華神是與保羅這整章的文意矛盾衝突的，你聽得懂嗎？
保羅不可能整章都在論證他那套高於律法，卻突然來這麼一句宣揚律法是神親自給人的。
這等於在打他自己臉。

前面有回覆過很多了，你不要又複製貼上差不多的內容。差遣者也可以是使者乃是聖經有的案例,故around1435你不須要重覆亂舉例類比了。另參：#1eTJ3dN- (Christianity)ar你舉啥太監阿？是你亂腦補亂類比把耶和華類比為太監，而不是保羅說謊。我看懂你亂腦補與亂類比