我還是整體解釋一下這句
這是1888年春天 尼采稿件裡面的一段
這時候應該是他剛搬到義大利都靈
正在構思一本總結他至今為止思想的合籍
他正在做某種大工程 想要將他早期思想到所謂「後期」思想做一個整合
而這在一定角度上會牽扯到所謂的優生學
因為他從中期開始便一直關注人類生理與思想之間的關係 直至後期
(說回來19世紀哪個哲學家不會把哲學跟生理學扯上關係)
回過頭來
這句話可以從權力意志第373條找到
如果想看他筆記原文 就是
http://www.nietzschesource.org/#eKGWB/NF-1888,14[29]
他先提到所謂的「利己主義」的價值 與人生理上的價值息息相關
這到底在講啥
尼采開始論述
所謂人的「道德」 並不是你出生後才出現的
而是一種生命的序列所帶給你的
白話文的意思是啥？
就是道德是演化的
是與你從遺傳中獲得的生理條件息息相關
那這跟利己主義有什麼關係呢？
這就回到尼采對達爾文的詮釋
尼采認為達爾文所謂的最適者生存的「生存」過於被動
生物的根本應該是擴張與尋求支配 生存只是他的副成果
而如果道德是演化的 而且是跟著遺傳中獲得的生理條件息息相關
那肯定會有所謂對人類價值是上升(Aufsteigen)的
以及對人類價值是衰落(Verfall)的
根據尼采一直的看法
這種décadent的人類 他們會鼓勵忍耐 順從 互助互愛的精神
在這種社會下 人們會排斥所謂的「利己主義」
推廣利他主義
為啥會有這些利他主義的精神？
尼采認為這是因為這些統治者或群氓內心深處理解自己是「沒有價值者」
他們因為生理條件而缺乏這種肯定自己的情感
「但是」
這種無力感與自卑感會在社會中被轉化成一種道德或宗教判斷
(例如基督教或是社會主義)
他們必須為自己的無力感尋找理由
因此他們要不將這種無力感普世化(原罪)
要不就將這種無力感的原因外拋出去(例如資產階級/外敵)
只要他們把這種無力感與自己的生理條件脫鉤
他們就能夠忍受這種狀態
所以 這種對利己主義者的憎恨與抱負
仍舊是一種廣義的利己主義
是生物體為了生存而做出的自我保存運動
但這並不是所謂為了擴張而尋求支配 而是單純地為了保存自我
所以這是一種墮落的發展序列
持續在這種狀態下只會壓制人類的創造力與血性
如果可以壓制這種序列 會對人類整體發展有利
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不過關於生理與道德的論述
我覺得他1888年幾個月後寫的書當中內容比較簡潔 論述也比較有力：
蘇格拉底是賤民。大家知道，甚至還看到，他長得很醜.....
醜陋常意是通過雜交並且因雜交而受阻礙的發展的標記。在另一種情況下，它表現為正在
衰落的發展。
蘇格拉底=醜八怪=賤民=雜交的產物=喜歡肛交的色魔=墮落的象徵
必須要說很有說服力