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→ MeiHS: 雖說不見也不聞 殺生還是發生惹阿.. 04/09 02:44
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
佛教出家比丘必須遵守三淨肉規定　在家弟子不需要遵守三淨肉規定
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善見律毘婆沙卷第十三
「頭陀乞食、捨糞掃衣、半月樹下、不食魚肉。佛言：『除三疑不食。』云何三疑？一者
見，二者聞，三者疑。云何見？見檀越為比丘殺。云何聞？聞檀越為比丘殺。云何疑？疑
為比丘殺。若見疑者，云何見疑？比丘從阿蘭若處入聚落乞食，道逢見諸白衣入山行獵，
明日聚落作大會，諸比丘於會得肉，心自念言：『昨日見諸檀越行獵，疑此肉當是為獵得
也？』是名見疑，不得食。若檀越言：『我本為王及自為行獵，不為比丘，大德但食。』
若如是者食無罪。聞疑者，比丘在阿蘭若處，聞聚落行獵設會。檀越請比丘食，比丘疑心
，若食得罪。若檀越言：『我自為行獵，不為比丘。』若如是者食無罪，是名聞疑。若不
見不聞不疑為比丘殺，如是食無罪，有見得食。云何有見得食？若見人屠殺，不為比丘，
後若得肉食無罪，是名有見殺得食無罪。聞者，比丘自聞殺聲，不為比丘，比丘若得此肉
，比丘得食無罪，是名聞。疑得食無罪，疑者，比丘入聚落乞食，見新肉疑不敢受，若檀
越言：『不為比丘殺。』得食無罪，是名疑得食。若檀越為比丘殺，若不見不聞不疑，得
食無罪。若檀越請二人與食，下座心自念言：『此當為上座殺，不為我，我食無罪。』上
座復自念言：『此當為下座殺，本不為我，我食無罪。』若如此者，兩各自疑為彼，上下
座疑俱食無罪。若人為比丘殺，比丘不知，食竟方知，如此者無罪。若比丘得肉食，應問
然後食。何以故？為欲分別淨不淨得食故。熊猪肉相似故，不但熊猪，更有相似者，是故
應問。
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根據漢傳佛教善見律毘婆沙，
如果比丘認為施主供養的肉有可能是為他而殺，
比丘會問施主這肉是不是為我而殺，
施主說不是就不是。
在佛教比丘戒中不殺生戒和三淨肉規定是不同的戒律，
佛在家弟子守不殺生戒時不需要遵守比丘戒的三淨肉規定，
如果在家弟子想學習比丘遵守三淨肉規定必須請教精通三藏的上座部佛教長老。
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https://pabba.pixnet.net/blog/post/346874293
大乘偽經楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁止吃肉
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真正釋迦牟尼佛規定的佛教不殺生戒（吃肉不是殺生）
https://pabba.pixnet.net/blog/post/356769649
上座部佛教馬哈希尊者開示說明買肉吃肉不會造殺生的業
https://pabba.pixnet.net/blog/post/356790706
上座部佛教班迪達尊者說吃素不吃肉不會更快更容易見法
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上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和假佛教大乘第八識中陰身

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