推 MeiHS: 輪迴不是六道嗎04/05 22:07
推 MeiHS: 還有個阿修羅道04/05 22:09
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
釋迦牟尼佛說有五趣
https://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm
長部33經/結集經(波梨品[第三])(莊春江譯)
五趣：地獄、畜生、餓鬼、人、天。
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第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢共同認證六趣（六道輪迴）是假佛教
按照釋迦牟尼佛的說法眾生死後由業決定輪迴到五趣（天神、人、鬼、畜生、地獄），
佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義，
例如印度阿育王時代安達派和北道派開始把阿修羅加進五趣變成六趣（六道輪迴），
不應該把惡趣鬼界的阿修羅和善趣欲界天的阿修羅亂混在一起變成一趣，
因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的外道逐出僧團，
因為竄改佛教教義被逐出僧團的安達派和北道派以及其他外道總共有六萬人。
之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
第三次結集時結集了完整的論藏阿毗達摩七部論，
阿毗達摩七部論中的《論事》是目犍連子帝須尊者宣揚釋迦牟尼佛正法拆穿假佛教錯誤。
第三次結集時目犍連子帝須尊者在《論事》第8卷第一章趣論中
清楚說明假佛教六趣（六道輪迴）的錯誤。
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_008
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N62n0030_008
第八品
第一章　趣論
今名趣論。此處，「與阿修羅眾俱有六趣」者，乃安達派與北道派之邪執。
（自）有六趣耶？（他）然。（自）非世尊所〔言〕耶？曰：「有五趣，是地獄、畜生、
餓鬼、人間、天。」（他）然。（自）若依世尊所言為「有五趣，即地獄、畜生、餓鬼、
人間、天」者，汝不應言：「有六趣。」
（自）有六趣耶？（他）然。（自）起屍阿修羅是餓鬼與等色、等受用、等食、等壽，與
餓鬼俱婚姻耶？（他）然。（自）若「起屍阿修羅餓鬼與等色、等受用、等食、等壽，與
餓鬼俱婚姻」者，汝不應言：「有六趣。」
（自）有六趣耶？（他）然。（自）毘摩質怛羅眾（阿修羅王）非天與等色、等受用、
等食、等壽、與天俱婚姻耶？（他）然。（自）若「毘摩質怛羅眾天與等色、等受用、等
食、等壽，與天俱婚姻」者，汝不應言：「有六趣。」
（自）有六趣耶？（他）然。（自）毘摩質怛羅眾昔非是天耶？（他）然。（自）若「毘
摩質怛羅眾昔是天」者，汝不應言：「有六趣。」
（他）不應言：「有六趣。」耶？（自）然。（他）非有阿修羅眾耶？（自）然。（他）
若「有阿修羅眾」者，是故汝應言：「有六趣。」
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惡趣阿修羅和善趣阿修羅的不同
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》174頁：
阿修羅道：阿修羅包括了幾種有情。諸論師指出，在
惡趣地裡的阿修羅是與餓鬼類似長期遭受折磨的有情。應
區別惡趣地的阿修羅和在三十三天與諸神鬥爭的阿修羅，
後者是屬於三十三天的神。
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欲界天的阿修羅是因為善業才能輪迴到善趣欲界天享樂，
至於惡趣裡面的阿修羅是因為惡業才會輪迴到惡趣受苦，
不應該把善趣欲界天的阿修羅和惡趣裡面的阿修羅硬湊在一起變成六趣（六道輪迴）。
為什麼假佛教支持者硬要把阿修羅加到五趣（天神、人、鬼、畜生、地獄）
變成
六趣（六道輪迴）？
假佛教信徒對真正的釋迦牟尼佛說法沒興趣，
所以假佛教信徒喜歡在佛教教義中硬加違背釋迦牟尼佛說法的新教義，
這樣才能證明自己比釋迦牟尼佛更厲害懂更多，
例如假佛教信徒在佛教教義裡面硬加違背釋迦牟尼說法的
十方諸佛、一大堆假佛假菩薩、中陰身、第七識、第八識
都是類似的心理。
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https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540
上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和假佛教大乘第八識中陰身

輪迴不是六道嗎還有個阿修羅道原來還是阿育王親自說的