: 天馬行空亂問一通，
: 假設一個人能力和修養有限，僅能從二中選一。
: 選擇我執，你會獲得一些財富，像是年繳40%所得稅；
: 但你會汲汲營營，且每天都得跟員工和客戶在那拉扯，心情上上下下無法平靜，
: 且在忙碌中，你的身體健康也不覺間慢慢下滑。
: 而選擇無我，你放下一切，不需每天面對各種客戶，
: 也不用跟員工在那大眼瞪小眼，
: 然而你失去了對於一些事情在意的那種情感；
: 被人罵、瞧不起、貶低，怎樣都無動於衷，
: 金錢等各種欲望也都失去，吃的也變清淡，美食對你來說也不再有吸引力。
: 別人炫耀他的生活，你過上在別人眼裡看來貧窮，什麼都沒有的生活；
: 家人覺得你沒鬥志，你也不會想反駁，
: 因為你知道每個人到一定年紀成見已經養成，反駁不具意義。
: 你知道自己像個笑話，但讓人笑又何妨?
: 最理想可能是既能夠追求生活與財富，但又不具有我執，
: 但你知道自己的能力有限，達不到那樣的崇高程度。
: 這樣二選一該如何選擇?
我是原始佮上座部初學者
就我所了解的佛法
若對連紲的角度來看
其實這个世間毋是一條實線
身心攏毋是
色法(物質現象)佮名法(精神現象)
其實攏是剎那生滅
只是生滅的速度傷緊
咱無才調去感覺著中間接續的所在
親像心的上基本單位-心識剎那
頭一个心識剎那滅去的同時
後壁的就隨接這个勢生起矣
而且隨滅去閣帶動後壁的生起
這速度緊甲目一(耳聶)就有億萬个心識剎那生滅矣
咱無修行的一般人覺察能力綴袂著這速度
所以會掠做有一个"我"連紲自細漢到大
甚至腦補真我咧這世結束以後會變靈魂
有的修行者長期內觀去覺察五蘊(色受想行識)變化
伊的覺察能力會愈來愈強
有一工因緣具足
就有可能直接"看著"這个空隙矣
彼時伊對世界的體感會起真大的變化
直接體證原來身心誠實無我
這个過程完全毋是靠大腦去推理去想
伊猶是會腹肚枵
刺著物件身軀猶是會疼
差佇講伊已經體證世間是虛線
體證"我"是靠因果法則才向續不斷
就袂去執一真我
自然就會放下真濟苦
結論：
無我毋是因為做袂到才放下
是已經親身"看著"世間的實相矣
參考看覓
ps.實線/虛線/空隙是我家己方便理解的用法
非佛說
實際上生滅之間無空隙
所以看著的是"接續點"
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我是原始及上座部初學者
就我所了解的佛法
如果從連續的角度來看
其實這個世間不是一條實線
身心都不是
色法(物質現象)與名法(精神現象)
其實都是剎那生滅
只是生滅的速度太快
我們沒能力去感覺到中間接續的地方
例如心的最基本單位-心識剎那
前一個心識剎那滅去的同時
後面的就馬上接這個勢生起了
而且馬上滅去又帶動後面的生起
這速度快到眼一眨就有億萬個心識剎那生滅了
我們沒有修行的一般人覺察能力跟不上這速度
所以會以為有一個"我"連續從小到大
甚至腦補我在這生結束以後會變靈魂
有的修行者長期內觀去覺察五蘊(色受想行識)變化
他的覺察能力會越來越強
有一天因緣具足
就有可能直接"看見"這個空隙了
那時他對世界的體感會起很大的變化
直接體證原來身心真的沒有我
這個過程完全不是靠大腦去推理去想
他還是會肚子餓
刺到東西身體還是會痛
差在說他已經體證世間是虛線
體證"我"是靠因果法則才相續不斷
就不會去執著真我
自然就會放下很多苦
結論：
無我不是因為做不到才放下
是已經親眼"看見"世間的實相了
參考看看
ps.實線/虛線/空隙是我自己方便理解的用法
非佛說
實際上生滅之間沒有空隙
所以看見的是"接續點"