※ 引述《ptttalker (晝夜思想神的話)》之銘言：
: 你這樣講就太不認識保羅了。
: 你是不是不知道保羅是「法利賽人」？
: 法利賽人是當時猶太人裡面最守律法的，
: 除了全部的律法都要守，
: 還要拜師學習、常常參與律法的辯論、
: 被身家調查、有好名聲、好見證、
: 被認可是榜樣、要已婚……
: 然後，還要在經過層層考核，
: 最後最後才能夠被「認證」是法利賽人。
這就像是文鮮明以及鄭明析本來也是主流基督教的虔誠信徒，後來卻以自己的思想發展出
另一套一樣。這在宗教上很常見。
所有的異端都是從主流教派的虔誠信徒演變而來的。
而且你這樣就是太不了解人性了。
人性越受壓抑的，一旦爆發就越放飛自我。
這種例子一大堆，例如有些從小家教甚嚴的，到了大學離開家就被所謂的壞朋友帶著放飛
了。
所以保羅本來是個嚴守律法的法利賽人，這又沒有衝突。
很可能就是他到了外邦，接觸那些希臘人逐漸改變了思想。而且在外邦不好遵守律法，保
羅書信就提到為了與外邦人一起吃飯的問題與彼得起了衝突。
一個本來就對摩西律法不虔誠的猶太人，這反而不會使他內心感到困擾，過了就忘了，不
會想太多。
正是保羅這樣一個本來嚴守律法的人，在外邦時常面臨難以遵守律法的困境，這可能使他
內心飽受煎熬。
這導致他必須給自己一個出口，就產生了他那套理論。
當然保羅那套理論如同是在反對耶和華神，例如在加拉太書4章中保羅將耶和華的律法描
述為"懦弱無用的小學"。
這當然很難得到猶太人的認可，所以他只能向外邦人傳教。
講白了就是他內心需要以外邦人的認同來證明自己的理論是正確的。
從加拉太書中可以看到，保羅對於反對他帶領的那些外邦人信徒遵守安息日等律法是到了
一種非常偏執的地步。
照常理想，外邦人信徒願意守安息日的就讓他守，這也不是什麼大不了的事，隨信徒的個
人自由。
況且以賽亞書也說了外邦人信耶和華的必須守安息日。
以賽亞書56章
還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守
安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。
那保羅又為什麼要如此強硬的反對此呢。
因為保羅將他內心對於是否守律法的煎熬投射到他那些外邦人信徒身上。