針對前文ptttalker的回文，我分成三點回應
一
你回了一大堆只是避重就輕，沒有回答我這篇標題在問的問題。
以基督教這種原罪論，繼續生小孩生出罪人就等於在害人。
教徒為什麼不按照保羅建議的方式不婚不生呢？
而教徒又憑什麼拿別人的命運當賭注將他生下來呢？
教徒如果真的打從內心相信基督教的原罪論，那請以身作則，效法保羅和耶穌一樣不要繼
續生小孩生出罪人出來。
不要只是在嘴巴理論上一套，作的又是另一套好嗎?
二
再來關於原罪論，首先可參考維基百科，"猶太教與基督教"條目內容。
基督教有「原罪論」（原罪論源於奧古斯丁，目前各種基督教派之中對原罪論的解釋性應
用不一定符合經典的原罪論），只有通過耶穌才能獲得拯救。
猶太教認為基督教的「原罪論」，「耶穌是唯一拯救」這樣的觀點與希伯來聖經衝突。
可知猶太教沒有基督教的原罪論。
希伯來聖經畢竟是猶太教文化的產物，他們對經文的理解肯定比這外邦人基督教正確。
而且猶太教對人生的看法也比基督教正面多了，如第一點所言，若按基督教的原罪論那就
不應該繼續生小孩。
我用google搜尋得到一篇文章對此說明如下。
猶太教不相信原罪的概念。猶太教認為每個人都有傾向於行善和作惡的衝動，但人有自由
意志，可以選擇行善，並通過悔改來克服作惡的傾向。
以下是更詳細的解釋：
原罪的概念:
基督教相信亞當和夏娃的墮落導致了所有人類的罪，使得人生來就帶有原罪，需要通過耶
穌的救贖才能獲得赦免。
猶太教的觀點:
猶太教不接受原罪的概念，他們認為人出生時就具有行善和作惡的傾向，但有自由意志來
選擇。
悔改的重要性:
猶太教強調悔改的重要性，認為通過真誠的悔改和祈禱，可以得到上帝的寬恕。
三
保羅對基督教原罪論的影響以及與希伯來聖經經文的衝突，可以參考一篇文章。
這作者雖是佛教徒，但這文章不是在談佛教，他是針對聖經經文就事論事談。
詳細請自己看，這裡只引用一部分內容。
保羅的原罪
https://albert123.pixnet.net/blog/post/261376319
無論從經典上或教義上來看，猶太神學都沒有所謂的原罪。你若行得好、豈不蒙悅納、你
若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他（創世紀4：7）。
這段經文是上帝對該隱說的，當時已是亞當、夏娃被逐出樂園後。它的意思很明白。人的
善與惡都取決於自己行為的好或不好，而且人應該努力制伏罪，並非如教會所宣稱的是罪
的奴僕。
我今日所吩咐你的誡命、不是你難行的、也不是離你遠的。不是在天上、使你說、誰替我
們上天取下來、使我們聽見可以遵行呢．也不是在海外、使你說、誰替我們過海取了來、
使我們聽見可以遵行呢。這話卻離你甚近、就在你口中、在你心裡、使你可以遵行（申命
記30：11－14）。這段申命記經文的意思很清楚，就是說神的誡命（律法）離人不遠，也
不難行，是可以遵行的。整段經文的旨趣就是要人奉行律法。

我懷疑你心裡有"愛"這個字嗎?

幫你補充經文：世上沒有不犯罪的人。(列王紀上8:46、歷代志下6:36「不潔，就有了罪。」（～利未記5:2）「人從小時心裡懷著惡念」（～創世紀8:21）「我是在罪孽裡出生的， 在罪中我的母親懷了我。」（～詩篇51:5）惡人一出母胎就與神疏遠,一離母腹便走錯路,說謊話(詩58:3「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求上帝的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」(詩14:2-3)around1435 你的觀念太偏狹了，假若生了小孩並使他得救恩與得到主耶穌的美好,這不是害人。認為全是害人是你的心。罪人若悔改歸主蒙主恩,也不是害人,若認是害人乃偏狹的心以前類似的文鵝子已發幾次了？這重覆的議題沒什麼好再討論的。我們都看的出鵝子只是來鱸的。