大家打擾，我是慕道友，想請教一下
在我參與教會的經驗中，常常聽到人有罪這樣的說法
附隨在這句話周圍的，還包含了赦免、救贖、審判這幾個概念
但我很好奇，人到底有什麼罪?
或者更進一步問，我到底犯了什麼罪?
要說某個特定人犯罪，就算是聖經，也要符合罪刑法定原則吧?
如果沒有明文規定什麼行為態樣是犯罪，豈不是淪為恣意論斷嗎?
沒有明確的指引，人要如何對何種行為犯何罪有可預見性
進而能自我控制、安排生活?
好像有一種說法是，有喔，其實聖經有明文規範，就是十誡
但如果是這樣，那為什麼我們還要說那些未違反十誡但犯法的人是罪人?
另一種說法是，罪是脫離神的形象
但這樣會不會太廣泛了一點
只要和神長的不一樣都是犯罪
那麼既然人人有罪，我再怎麼努力自我控制、安排生活，都和不自制的人一樣有罪
我何苦自制?
還有一種說法是，罪是不義，就是與神沒有合宜的關係，而非法律意義的罪
但這樣實在缺乏明確性
而且無法同步解釋相關的救贖、赦免、審判概念
更進一步論，就算我確實有罪
那麼我在面對審判時的辯護權呢?
不同罪的審判效果是什麼，不用交代一下嗎?
總之我想了半天
還是想不出來一般人要如何能夠接受我有罪的觀念
也想不出來
在一個
缺乏罪刑法定、明確性、缺乏律法效果、相關概念如審判、救贖、赦免也不清不楚的
罪之體系下
人就算接受自己有罪
那這樣的一個模糊、鬆散的罪型體系
要如何能夠給予人具體生活指引，成為有意義的宗教語言?
換句話說
豈不是只有一個清楚、嚴謹的罪刑體系
才能夠帶給人具體的生活指引嗎?
就這個意義而言，聖經文字和牧師的回答，從來沒有真正回答過我
因此，期待各位版友的意見指教，謝謝!

若您的訴求在於罪刑法定主義，那就是可讀聖經,聖經有記載哪些是罪汚、如何贖罪與潔淨等。

相信我們a弟兄會給你一個解釋的

因為人不可能無罪，所以要信靠耶穌，祈求神的赦免樓上說的a弟兄應該不是我XD當一個人努力靠自己達成聖經所明文禁止的罪時，難道他心中不會驕傲？驕傲也是罪就算他連驕傲也沒有，不信靠也是罪就算他連驕傲也沒有，不信靠神也是罪所以人不可能靠自己達成無罪的，惟有信靠神

若從聖經看,憑著人自己是無法做到神的標準的,人人有罪汚.

你聽到的教會說詞都是從保羅書信來的。然而保羅的謊言被路加福音的記載給打臉了。路加福音第一章當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，這記載施洗約翰的父母都是遵守一切誡命律法的義人。

樓上應該就是3樓提的a弟兄XD

around1435又來亂了，撒迦利亞他們兩位有經過贖罪與潔淨，ok？他們兩人有罪所以受了贖罪與潔淨的禮儀,被稱為義人。

簡單一點說，舊約的十誡是神的律法，違反就是罪。新約，要靠信入耶穌，憑祂的死與復活，罪得赦免，倚靠聖靈，活出神的生命。

聖經裡贖罪與潔淨的禮儀有兩大系統：亞倫體系、麥基洗德體系。亞倫贖罪體系目前因設施/設備/人員/器物/場所...等不完善而無法運作而廢了大約兩千年，所以目前仰賴麥基洗德體系，也就是要靠主耶穌基督。

原po你好，我今天在板上有針對你的疑問發了兩篇文。例如請參考標題"教徒繼續生出罪人是不是在害人？"你可以去問你周遭教徒這個問題。既然人生來就有原罪就是罪人必須求贖罪，這表示"出生為人是一件很不好的事"。那最好的方式當然就是不要再繼續生出罪人出來，而不是生出罪人再來求贖罪。這些基督教的問題你要自己參考一些非基督教的學術研究書籍，推薦你查關鍵字"製造耶穌"這本書，並自己獨立思考。就算問教徒，他們多數通常只會一直重複教會給的說詞，因為他們害怕想多了會影響他們對於教會說詞的信心。而教會又將這個信心跟能不能得救綁定在一起，這導致教徒害怕多作思考。

若生孩子讓他們得福得主耶穌的美好，around1435你管人家父母生不生？這方面around1435你心就偏狹不寬廣了。around1435推薦的’製造耶穌’這書的錯謬可參本版文章：#1dTifSpx (Christianity)

原po補充的部份講的很貼切罪的標準就是那麼嚴格，所以耶穌說進天國是窄門也因為這樣，所以我們要信靠神，靠自己絕對做不到當然，有一派基督徒是說，信了耶穌但其他信仰生活都沒做到，那就是僅僅得救。做到實踐聖經原則的生活是為了得勝，得神更多的祝福你如果覺得莫名奇妙背一堆罪，你也可以信我上面說的那一派，但我覺得這一派太消極了所以我個人是比較傾向照耶穌所說字面意思的天國是窄門那一套，這樣活出基督的樣子才比較有積極意義當然，以此標準我目前也無法得救，不過這就是基督徒這輩子都要不斷追求的功課

我也是因為這個問題一直對基督教反感，不管基督徒怎麼講都是在硬拗，看著更像是被安麗洗腦的教徒。

平安之子自然會感受到罪 需要神 感受不到也不用勉強 XD