大乘是假佛教 被假佛教大乘抹黑是小乘的上座部佛教才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
※ 引述《black80731 (壞壞)》之銘言：
: https://i.imgur.com/WHbwAr4.jpeg
: 晚上好像 看到佛教廚貼了
: 歌手骨灰被幹走
: 會有業障嗎
大乘是假佛教 被假佛教大乘抹黑是小乘的上座部佛教才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
1.
對偷骨灰罈的人來說當然是造惡業。
2.
上座部佛教的目的是要幫助眾生消除痛苦煩惱，
智慧越高的人就會體驗到更好的感受不會為親朋好友的骨灰罈被偷而煩惱。
3.
依照上座部佛教教義人死後就會隨著業輪迴到其他地方不會住在骨灰罈裡面，
雖然一般人會煩惱這種事不過了解上座部佛教教義的人就不會為這種事煩惱。
: 謝謝
照上座部佛教教義想幫助死去親人最好方法是供養僧團迴向功德給他們骨灰罈不是重點
上座部佛教覓寂尊者開示說明先亡能得到在世親人回向功德的條件
https://drive.google.com/file/d/1lIzIXU4U3Rp3565EoBHAUVPlssEcYdGS/
上座部佛教覓寂尊者《佛教徒的生活態度》73頁─74頁：
先亡能得到在世親人回向功德的條件
《牆外經註（Tirokua Sutta Ahakātha）》裡提到，已故的親人能在布施時獲
得利益有三個條件：1.已故的先亡前來並親自隨喜（petānañhiattano anumodanena,先
亡自己隨喜）；2.布施者指定為他們做布施（dāyakānaṃ uddesena,布施者指定）；3.
有以佛陀為首的僧團為接受者（dakkhiyyasampadāya,受施者成就）。已故的先亡要
前來並親自隨喜，如此祂們才能累積新的功德，在世的親屬為他們做功德只是一種助緣而
已。
因此，並非所有已故的親人都能獲得人們所回向的功德，當布施者在指定做布施時，先亡
前來，知道此事，祂心裡已經有布施的善法，再加上布施時、布施後的歡喜，就為祂自己
種下善的福因，待未來因緣成熟，就能招感很大的福果。因此，當我們為已故的親人做功
德時，已故的親人是否能獲得利益，要考慮到兩個層面：
1. 假如他們投生為天神、人類、畜生或墮入地獄，他們將在那裡受樂或受苦，無法獲得
我們回向的功德利益；假如他們投生為餓鬼，則有可能獲得我們回向的功德利益。《彌林
達王問》提到有四種餓鬼，只有他施活命餓鬼記得時，才能獲得我們回向的功德利益。
2. 就如上面《牆外經註》所提到的，已故的先亡能在親屬布施時獲得利益有三個條件：
（1）已故的先亡前來並親自隨喜；（2）布施者指定為他們做布施；（3）有以佛陀為首
的僧團來做為接受者。
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相關上座部佛教經典
https://agama.buddhason.org/AN/AN1699.htm
增支部10集177經/若奴索尼經(莊春江譯)
婆羅門！又，這裡，某人是殺生者……（中略）邪見者，他以身體的崩解，死後往生餓鬼
界，凡餓鬼眾生的食物，以那個，他在那裡維生，以那個，他在那裡存續，又或，從此處
他的朋友，或同事，或親族，或親屬奉獻(給與)，以那個，他在那裡維生，以那個，他在
那裡存續，婆羅門！這是可能：對於該處生存者，那個布施物有益。」
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https://tripitaka.cbeta.org/N26n0008_001
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N26n0008_001
小誦經
七　戶外經
彼等於〔我〕住家之外，立於街路口，或往〔舊有〕各自家，彼等立於門外。
緣過去之業，受供諸多食、飲乃至硬食、軟食時，〔此世〕誰亦無回憶此等之有情者。
如是有慈悲之人，為有親緣者供以清淨而優勝，時與適當之食、飲。
此為施〔逝〕親緣者」，「願親緣者得滿足！」彼等已逝親屬諸鬼等，乃集於此處。
對諸多食、飲非常之喜悅：「由彼等諸人受此等之物，我等親緣者將得長生
為我等而行供養，施主無不得熟果。」實則在此〔死〕世界，既無耕作，亦無牧畜。
亦無商業，無以金錢買賣事。由此世所受業，死之餓鬼世界而存活。
如處高之水向低流，如是由此世之施物對餓鬼有利益。
如溢川流滿諸海，如彼由此世之施物對餓鬼有利益。
「施與我對我為善業，彼等以我為親緣者，為友、為夥伴。」
憶起過去之業，為餓鬼行布施。
如是等親者所為之事哭泣、悲哀、其他嘆息，對逝去之鬼不成任何益。
然則將此施物與僧伽，告被使用，則長久成為死者之利益，以善利彼。
此處應被記，此為對親緣者之義務，向餓鬼行大供養，與力於比丘，
又此，對彼等能得不少福。
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舍利弗尊者供養僧團迴向功德給輪迴成鬼的前世母親
https://tripitaka.cbeta.org/N28n0014_001
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N28n0014_001
餓鬼事經 第1卷
第二　鬱婆利品
二　舍利弗母鬼事
「裸體且醜態，瘠瘦現血筋，唇皮之突出，瘦者！立此汝為誰？」
「我於前生時，為汝之生母，生於餓鬼界，飢渴受苦惱。
棄除之垢物，唾痰與鼻汁，燃燒身體油，或者出產血，
又有負傷人，剝鼻人之血，無論男與女，飢迫我所食。
動物人膿血，我食得生存，無住無隱家，暗黑住臥榻。
我子！為我而布施，布施迴施我；如是而為者，解脫食膿血。」
慈悲舍利弗，聞母之所言，以語目犍連，且語阿那律，又告劫賓那。
共作四小屋，施捨四方僧，小屋與飲食，為母獻布施。
剎那現獻果，飲食及衣服，則為布施果。
衣服與飲食，此是布施果；彼女著美服，上衣迦尸絹，諸色之衣服，而近舍利弗。
「汝女美姿容，見之有如神，又如曉明星，輝耀照十方。
緣何有是姿，依何有幸福？食物為汝生，內心有愉快。
我今且問汝，女神！汝有神通者，汝今現為人，如何作福業？
由此汝色輝，光輝照十方。」
舍利弗布施，我喜無恐怖，寂靜慈尊者，為謝來此處。」
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大乘是假佛教 被假佛教大乘抹黑是小乘的上座部佛教才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
現在佛教應歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛沒其他佛不應歸依假佛教大乘經典假佛假菩薩
漢傳佛教長阿含經說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛
假佛教大乘十方諸佛（例如阿彌陀佛和藥師佛）是假佛教大乘經典瞎掰的假佛冒充佛教
https://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0001_012
佛說長阿含經卷第十二
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四
舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞
，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答
，將無咎耶？」
佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與
我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」
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釋迦牟尼佛早就說過現在的佛教只會有釋迦牟尼佛一個佛不會有其他佛，
十方諸佛（例如阿彌陀佛和藥師佛）是假佛教大乘經典瞎掰的假佛冒充佛教。
假佛教大乘經典瞎掰
觀世音、文殊、普賢、地藏王早已成佛「示現」假裝自己是沒成佛的菩薩，
不管假佛教大乘經典怎麼瞎掰，
假菩薩觀世音、假菩薩文殊、假菩薩普賢、假菩薩地藏王全都不是佛。
假佛教大乘禪宗祖師瞎掰自己「見性成佛」，
不管
假佛教大乘經典和假佛教大乘禪宗達摩祖師、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖怎麼瞎掰，
假佛教大乘禪宗達摩祖師、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖全都不是佛。
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大乘是假佛教 被假佛教大乘抹黑是小乘的上座部佛教才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
假佛教大乘妙法蓮華經瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛
假佛教大乘經典的剋星上座部佛教馬哈希尊者（Mahasi Sayadaw）
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
https://drive.google.com/file/d/1nvyLhYwt_4y0Fbod_2dUYLGTcFuoUGDh/
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁78頁拆穿假佛法大乘妙法蓮華經的騙局：
《帝釋所問經講記》78頁開示說明假佛教大乘西方極樂世界是外道邪見（常見）：
大乘佛教的基本教誨，是所有眾生只有在成就佛果才能完全免於輪迴之苦。作為一個阿羅
漢或獨覺佛並不表示完全解脫。在成為佛陀之後，大乘佛教徒不會獨自進入涅槃，他只與
其他眾生一同享受涅槃的寂靜，也就是說只有在所有眾生也成佛之時。
這是對自我主義的間接否認，但這種觀點頗為站不住腳，因為，假如佛陀們推遲他們的般
涅槃，以等待所有眾生都成佛，他們要如何、在哪裡生活這麼久？昆蟲和其他低等生命何
其多，難道佛陀們要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脫？這觀點不太合理
，然而它還是因為適合一些人的性情而被接受。
它與上座部佛教的教義不同，上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教誨的正法。根據這觀點
，達到聖道最後階段的行者，有些人嚮往作為佛陀的聲聞弟子，在阿羅漢般涅槃時，導致
再生的名法與色法的運作程序止息了，所以他們的輪迴之苦到了終點。他們不必等任何人
，也不可能這樣做。這也是獨覺佛和正等正覺者的命運。這觀點是頗為合理的。
大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之
後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命
永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著
作。
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釋迦牟尼佛說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子解脫沒有差別、永無來生」，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
每個菩薩最後一世都會從兜率天投胎佛到沒佛教的人間，
菩薩會在沒聽聞佛法的情況下修四念處無師自悟成佛，
假佛教大乘假菩薩地藏王不可能拯救任何眾生成「佛」，
每個佛都會說法幫助很多眾生修四念處成為聲聞阿羅漢弟子，
每個佛都有很多僧團男弟子、僧團女弟子、在家男弟子、在家女弟子，
如果所有眾生都成「佛」，
這些「佛」要對誰說法？
誰來當「佛」弟子？
假佛教大乘經典（例如《妙法蓮華經》《華嚴經》）作者瞎掰
「所有眾生都有佛性」「所有眾生都應該成佛」
（例如假佛教大乘假菩薩地藏王「發願拯救所有眾生成佛然後自己再成佛」）
正好說明「大乘的佛」是沒有任何「佛」弟子的「假佛」。
如果假佛教大乘假菩薩地藏王拯救所有眾生成「佛」然後自己再成「佛」，
這些「佛」要對誰說法？
誰來當「佛」弟子？
假佛教大乘假菩薩地藏王
只是在用誇大不實不可能實現的詐騙廣告騙取更多眾生更大的支持。
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大乘是假佛教 被假佛教大乘抹黑是小乘的上座部佛教才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
假佛教大乘妙法蓮華經瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛
http://www.nanchuanfofa.com/jujiejingjiangji/
https://drive.google.com/file/d/1vAiUFfYx1mRmEY5LLCie_9a5S8U-3zxi/
上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》131頁拆穿假佛教大乘《妙法蓮華經》經的騙局：
佛陀、獨覺佛和阿羅漢都以相同的方式獲得般涅槃。
然而，大乘學派的那些人說一個人修成獨覺佛或阿羅漢這是不夠的。
每個人必須希望發願成佛；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。
根據這種信仰，所有的眾生應該在生命最後一刻一塊兒去涅槃。
在我看來，這是一件不可能極為困難的事。
我們怎麼能等待別人和我們一塊兒去涅槃呢？這樣的信仰是很難以立足的。
根據學術權威表明，在第三次佛典結集（佛歷230年）時大乘學派還沒有流行。
般涅槃意味著五蘊的止息，因此，通過道智果智的力量，所有業力和煩惱都滅盡。
所有佛陀、獨覺佛和阿羅漢在死亡時都獲得這種止息。
為什麼需要等待其他人一起抵達終點？
當阿羅漢獲得般涅槃後，他已經完成所有該做的，沒有留下任何未了之事。
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釋迦牟尼佛說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子解脫沒有差別、永無來生」，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
每個菩薩最後一世都會從兜率天投胎佛到沒佛教的人間，
菩薩會在沒聽聞佛法的情況下修四念處無師自悟成佛，
假佛教大乘假菩薩地藏王不可能拯救任何眾生成「佛」，
每個佛都會說法幫助很多眾生修四念處成為聲聞阿羅漢弟子，
每個佛都有很多僧團男弟子、僧團女弟子、在家男弟子、在家女弟子，
如果所有眾生都成「佛」，
這些「佛」要對誰說法？
誰來當「佛」弟子？
假佛教大乘經典（例如《妙法蓮華經》《華嚴經》）作者瞎掰
「所有眾生都有佛性」「所有眾生都應該成佛」
（例如假佛教大乘假菩薩地藏王「發願拯救所有眾生成佛然後自己再成佛」）
正好說明「大乘的佛」是沒有任何「佛」弟子的「假佛」。
如果假佛教大乘假菩薩地藏王拯救所有眾生成「佛」然後自己再成「佛」，
這些「佛」要對誰說法？
誰來當「佛」弟子？
假佛教大乘假菩薩地藏王
只是在用誇大不實不可能實現的詐騙廣告騙取更多眾生更大的支持。
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https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540
上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和假佛教大乘第八識中陰身