大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
《法華經》是假佛教大乘經典瞎掰冒充佛教
《楞嚴經》是假佛教大乘經典瞎掰冒充佛教
釋迦牟尼佛說過心一定會不斷剎那生滅，
不動的真心是假佛教大乘《楞嚴經》瞎掰冒充佛教。
https://www.lnanews.com/news/179635
金光明寺佛學講座　尋回不動的真心
【人間社 劉婉萍 新北三峽報導】
2026-08-18
佛光山金光明寺於8月15日舉行佛學講座，恭請國際佛光會秘書長覺培法師，以「楞嚴七
處徵心」為主題，具體闡明《楞嚴經》「七處徵心」與「八還辨見」核心義理，並透過七
處徵心的古代迷思與現代病徵的數位迷思，深入淺出梳理法要。住持有果法師以「千呼萬
喚始出來」形容聽聞《楞嚴經》的不易。現場及線上信眾逾千人攝耳諦聽，領受法益。
覺培法師以「成佛在法華，開悟在楞嚴。」說明《楞嚴經》是現代人該學習的一部重要經
典。他以佛陀與阿難間對話開展。「心在哪裡？」，覺培法師以「立、推、違、破」歸謬
法闡釋，佛陀藉由七次問答逐一破斥阿難執著心，「在身內、在身外、潛伏根裡、見暗即
為見內、隨所合處即有、心在根塵中間、一切心無著為心」的迷失。
藉由「影子與光源」，覺培法師點出隨境而轉的妄心會執著，真正的本性（真心）不生不
滅，無所不在。以「雷達螢幕和光點」觀察思緒，但不要成為思緒。再以「外在資訊接收
量，要停下，凝視自身內心（覺知）」。並以「天空與天氣」借境練心，做自己的主人。
當代數位生活，讓人們注意力被捕捉，引發情緒反應卻誤認情緒為「我」，而產生更深的
攀緣。「心」究竟在哪裡？覺培法師強調，不需要向外追逐尋找心在哪裡，只需要停下來
認出那個正在知道一切的「覺知」本身。當外塵變化時能有觀察、描述及找出未被影響的
那一部分的覺知力。
論及「八還辨見」，覺培法師闡述世間所有會變的東西，都有它的來處，遲早要「還」回
去。「明、暗、通、壅、緣、空、鬱、清」八種有來有去的外境一一可還。 無處可還的
，才是真正的自己，揭顯出「見性」不生不滅，圓滿無缺。
佛陀教導眾生，千萬不要壓抑念頭！發現自己想東想西、發現妄想，反而是覺察的開始。
常覺就能不住，常住而不覺，則會忘失覺照本性與本自具足佛性。念頭是過客，妄想隨它
去，真心不動搖。要明白「狂心頓歇，歇即菩提」的重要道理。
《楞嚴經》並不是執著於尋找心在哪裡？而那個正在尋找的「覺知」本身，就是答案。講
座最後，覺培法師囑付大眾，失念時，記得不要跟著念頭轉，念頭也如同夢幻泡影會過去
。「晴天來雨天過了，要記得我是天空。」「在嗎？」鼓勵大家試著享受天空的世界。
來自美國舊金山的信眾郭芭拉表示，很高興在等待轉境日本的短暫停留時間，能有因緣來
金光明寺聽覺培法師說法，其中最感動的是「不要被情緒引誘」，不要當天氣，要做天空
。
金光明青年古政倫回饋，不要因外在訊息而影響情緒，要將心的主權交回自己，如此在修
行路上方可「明心見性」，於菩薩道上有所成就。
適逢來寺參加2026年行政秘書培訓的王薇雁説，情緒與自身看到的感知要先釐清，將自己
抽離，從第三視角看待，不要因情緒而傷心、生氣、傷害自己，要保持內心的覺知。
胡恩瑜道出印象最深刻的是，在黑暗中如何度過，這部分正好與過去的生命體證相呼應，
靜靜等待讓光明照進心裡，會將三步驟分享及應用於生活之中。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
第三次結集上座部佛教目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證真如論是假佛教
假佛教大乘第八識阿賴耶識（不動的真心）就是一種假佛教真如論
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_019
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N62n0030_019
論事第19卷
第五章　真如論
今稱真如論。此處，色等一切諸法稱為色等之自性，則稱為真如。其真如不繫屬於有為之
色等，故言無為，乃一分北道派之邪執。
（自）一切法之真如是無為耶？（他）然。（自）是涅槃、護、住、歸依、所趣、無沒、
無死耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）一切法之真如是無為，涅槃是無為耶
？（他）然。（自）有二無為耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）有二無為耶
？（他）然。（自）有二護……乃至……中間耶？（他）實不應如是言……乃至……
（自）色有色性，色性非無為耶？（他）然。（自）是涅槃、護、住、歸依、所趣、無沒
、無死耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）色有色性，色性非是無為耶？（他
）然。（自）有二無為耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）有二無為耶？（他
）然。（自）有二護……乃至……中間耶？（他）實不應如是言……乃至……
（自）受有受性，受性……乃至……想有想性，想性……乃至……行有行性，行性……乃
至……識有識性，識性非是無為耶？（他）然。（自）是涅槃、護、住、歸依、所趣、無
沒、無死耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）識有識性，識性非是無為耶？（
他）然。（自）有六無為耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）有六無為耶？（
他）然。（自）有六護……乃至……中間耶？（他）實不應如是言……乃至……
（他）不應言：「一切法之真如是無為。」耶？（自）然。（他）一切法之真如是色受想
行識耶？（自）實不應如是言……乃至……。（他）是故，一切法之真如是無為。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
按照釋迦牟尼佛的說法眾生由五蘊色、受、想、行、識組成，
色、受、想、行、識一定會不斷剎那生滅不可能會有不生不滅的自性，
佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義，
例如印度阿育王時代北道派開始瞎掰色、受、想、行、識有不生不滅的自性叫做真如，
北道派瞎掰真如就是無為，
北道派瞎掰真如就是涅槃，
因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的外道逐出僧團，
因為竄改佛教教義被逐出僧團的北道派和其他外道總共有六萬人。
之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
第三次結集時結集了完整的論藏阿毗達摩七部論，
阿毗達摩七部論中的《論事》是目犍連子帝須尊者宣揚釋迦牟尼佛正法拆穿假佛教錯誤。
為什麼假佛教真如論信徒要瞎掰自己的身心之內本來就有不生不滅的涅槃？
依照釋迦牟尼佛的說法
凡夫必須依照釋迦牟尼佛傳給聲聞阿羅漢弟子的佛法努力認真培養十波羅蜜修四念處
才有機會在未來證得不生不滅的涅槃，
不過假佛教真如論信徒對真正釋迦牟尼佛的說法沒興趣，
所以假佛教真如論信徒幻想自己的身心之內本來就有不生不滅的涅槃
這樣假佛教真如論信徒就不需要學習釋迦牟尼佛傳給聲聞阿羅漢弟子的佛法，
假佛教信徒會自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」「了義經」
抹黑真正佛教是「小乘」「不了義經」也是類似的動機。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
釋迦牟尼佛說五蘊色受想行識一定會不斷剎那生滅
https://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T02n0099_002
雜阿含經（四九）
佛告阿難：「善哉！善哉！應如是答。所以者何？色是生滅法，受、想、行、識是生滅法
。知色是生滅法者，名為知色；知受、想、行、識是生滅法者，名為知識。」 　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
釋迦牟尼佛在經藏中把身（物質）稱為色，心（心理）可分成受、想、行、識四大部分，
五蘊色、受、想、行、識一定會不斷剎那生滅不可能會有不生不滅的自性，
只會不斷剎那生滅的五蘊色、受、想、行、識和不生不滅的涅槃是完全不同的東西，
了解釋迦牟尼佛的說法就不會被假佛教大乘經典誤導。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
釋迦牟尼佛說「五蘊色受想行識一定會不斷剎那生滅」「涅槃一定不生不滅」
https://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T02n0099_002
雜阿含經（五一）
爾時，世尊告諸比丘：「我今為汝說壞、不壞法。諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！色是
壞法，彼色滅涅槃是不壞法；受、想、行、識是壞法，彼識滅涅槃是不壞法。」
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
只會不斷剎那生滅的五蘊色、受、想、行、識和不生不滅的涅槃是完全不同的東西，
了解釋迦牟尼佛的說法就不會被假佛教大乘經典誤導。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
釋迦牟尼佛說明無餘涅槃界的特性
https://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_019
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N04n0002_019
犍度第19卷
第九　遮說戒犍度
一
（四）
諸比丘！譬如世間之水流入大海及空中降雨，是故，大海不知有增減，如是，諸比丘！若
甚多諸比丘於無餘涅槃界般涅槃，是故，無餘涅槃界亦不知有增減。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
了解釋迦牟尼佛的說法就知道涅槃是「彼岸」是另外一個世界，
眾生的心不是涅槃。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
釋迦牟尼佛將識再細分成六識
https://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm
長部33經/結集經(波梨品[第三])(莊春江譯)
六類識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
https://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_008
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T01n0001_008
佛說長阿含經卷第八
（九）佛說長阿含第二分眾集經第五
復有六法，謂六識身：眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
釋迦牟尼佛只有說六識眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，
至於第七識（末那識）和第八識（阿賴耶識）是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
假佛教大乘經典瞎掰眾生有不生不滅的第八識阿賴耶識同於涅槃
https://tripitaka.cbeta.org/T16n0681_p0731c01
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T16n0681_p0731c01
大乘密嚴經 第2卷
一切眾生阿賴耶識，本來而有、圓滿清淨出過於世、同於涅槃。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
假佛教大乘第八識阿賴耶識就是一種假佛教真如論，
只會不斷剎那生滅的五蘊色、受、想、行、識和不生不滅的涅槃是完全不同的東西，
了解釋迦牟尼佛的說法就不會被假佛教大乘經典誤導，
第三次結集以上座部佛教目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老
已經共同認證真如論是假佛教。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
現在佛教應歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛不應歸依假佛教大乘假佛阿彌陀佛
漢傳佛教長阿含經說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛
假佛教大乘十方諸佛（例如阿彌陀佛和藥師佛）是假佛教大乘經典瞎掰的假佛冒充佛教
https://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0001_012
佛說長阿含經卷第十二
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四
舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞
，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答
，將無咎耶？」
佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與
我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
釋迦牟尼佛早就說過現在的佛教只會有釋迦牟尼佛一個佛不會有其他佛，
十方諸佛（例如阿彌陀佛和藥師佛）是假佛教大乘經典瞎掰的假佛冒充佛教。
假佛教大乘經典瞎掰
觀世音、文殊、普賢、地藏王早已成佛假裝自己是沒成佛的菩薩，
不管假佛教大乘經典怎麼瞎掰，
假菩薩觀世音、假菩薩文殊、假菩薩普賢、假菩薩地藏王全都不是佛。
假佛教大乘禪宗祖師瞎掰自己「見性成佛」，
不管
假佛教大乘經典和假佛教大乘禪宗達摩祖師、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖怎麼瞎掰，
假佛教大乘禪宗達摩祖師、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖全都不是佛。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：．．．．．．．
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
正版一神教．．．．．．．．正版佛教．．．．．．．
猶太教．．．．．．．．．．上座部佛教．．．．．．
被山寨版一神教抹黑是舊約．被山寨版佛教抹黑是小乘
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
．↓．．．．．．．．．．．．↓．．．．．．．．．
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
第一代山寨版一神教．．．．第一代山寨版佛教．．．
基督教新約．．．．．．．．大乘．．．．．．．．．
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
．↓．．．．．．．．．．．．↓．．．．．．．．．
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
第二代山寨版一神教．．．．第二代山寨版佛教．．．
伊斯蘭教古蘭經．．．．．．密乘．．．．．．．．．
更新約．．．．．．．．．．更大乘．．．．．．．．
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，
想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典，
了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。
既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義？
想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經，
假佛教大乘經典作者典型詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」、「了義經」
抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
現在的佛教應該歸依的佛就只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛，
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
真正的佛教上座部佛教只有歸依佛法僧沒有歸依菩薩，
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
假佛教大乘妙法蓮華經瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛
假佛教大乘經典的剋星上座部佛教馬哈希尊者（Mahasi Sayadaw）
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
https://drive.google.com/file/d/1nvyLhYwt_4y0Fbod_2dUYLGTcFuoUGDh/
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁78頁拆穿假佛法大乘妙法蓮華經的騙局：
《帝釋所問經講記》78頁開示說明假佛教大乘西方極樂世界是外道邪見（常見）：
大乘佛教的基本教誨，是所有眾生只有在成就佛果才能完全免於輪迴之苦。作為一個阿羅
漢或獨覺佛並不表示完全解脫。在成為佛陀之後，大乘佛教徒不會獨自進入涅槃，他只與
其他眾生一同享受涅槃的寂靜，也就是說只有在所有眾生也成佛之時。
這是對自我主義的間接否認，但這種觀點頗為站不住腳，因為，假如佛陀們推遲他們的般
涅槃，以等待所有眾生都成佛，他們要如何、在哪裡生活這麼久？昆蟲和其他低等生命何
其多，難道佛陀們要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脫？這觀點不太合理
，然而它還是因為適合一些人的性情而被接受。
它與上座部佛教的教義不同，上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教誨的正法。根據這觀點
，達到聖道最後階段的行者，有些人嚮往作為佛陀的聲聞弟子，在阿羅漢般涅槃時，導致
再生的名法與色法的運作程序止息了，所以他們的輪迴之苦到了終點。他們不必等任何人
，也不可能這樣做。這也是獨覺佛和正等正覺者的命運。這觀點是頗為合理的。
大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之
後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命
永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著
作。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
釋迦牟尼佛說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子解脫沒有差別、永無來生」，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
帝釋所問經講記78頁開示說明假佛教大乘西方極樂世界是外道邪見（常見）假裝佛教。
每個佛都有很多僧團男弟子、僧團女弟子、在家男弟子、在家女弟子，
如果所有眾生都成佛，
誰來當佛弟子？
假佛教大乘經典（例如《妙法蓮華經》《華嚴經》）作者瞎掰
「所有眾生都有佛性」「所有眾生都應該成佛」
正好說明「大乘的佛」是沒有任何佛弟子的「假佛」。
假佛教大乘假菩薩地藏王「發願拯救所有眾生成佛然後自己再成佛」說穿了就是在瞎掰！
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
http://www.nanchuanfofa.com/jujiejingjiangji/
https://drive.google.com/file/d/1vAiUFfYx1mRmEY5LLCie_9a5S8U-3zxi/
上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》開示拆穿假佛法大乘《妙法蓮華經》經的騙局：
在久遠的過去，目犍連子帝須尊者宣講《論事》，反駁各種各樣的邪見，
諸如我論，它是深深植根於「我」的邪見。
然而，在那些遠古時代，尚沒有阻止修習八正道或修習禪定或內觀的邪見出現。
今天，一些偽法發展到阻礙或阻擋依照八正道來禪修的程度。
如果如此異端邪說不能被阻止或掐斷在萌芽狀態，
那麼佛陀教導的三部分：教、行、證也許很快就會漸隱消失了。
佛陀、獨覺佛和阿羅漢都以相同的方式獲得般涅槃。
然而，大乘學派的那些人說一個人修成獨覺佛或阿羅漢這是不夠的。
每個人必須希望發願成佛；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。
根據這種信仰，所有的眾生應該在生命最後一刻一塊兒去涅槃。
在我看來，這是一件不可能極為困難的事。
我們怎麼能等待別人和我們一塊兒去涅槃呢？這樣的信仰是很難以立足的。
根據學術權威表明，在第三次佛典結集（佛歷230年）時大乘學派還沒有流行。
般涅槃意味著五蘊的止息，因此，通過道智果智的力量，所有業力和煩惱都滅盡。
所有佛陀、獨覺佛和阿羅漢在死亡時都獲得這種止息。
為什麼需要等待其他人一起抵達終點？
當阿羅漢獲得般涅槃後，他已經完成所有該做的，沒有留下任何未了之事。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
釋迦牟尼佛說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子解脫沒有差別、永無來生」，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
每個佛都有很多僧團男弟子、僧團女弟子、在家男弟子、在家女弟子，
如果所有眾生都成佛，
誰來當佛弟子？
假佛教大乘經典（例如《妙法蓮華經》《華嚴經》）作者瞎掰
「所有眾生都有佛性」「所有眾生都應該成佛」
正好說明「大乘的佛」是沒有任何佛弟子的「假佛」。
假佛教大乘假菩薩地藏王「發願拯救所有眾生成佛然後自己再成佛」說穿了就是在瞎掰！
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
真正佛經說明獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子和佛的解脫「無有差別」不需要再繼續成佛
https://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T01n0026_036
中阿含經卷第三十六
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
（一四五）梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦)
尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此三
解脫無有差別，亦無勝如。」
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
佛、獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子
已經證得出世間智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」，
漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子之解脫「無有差別」，
獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會成佛。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子都是「永無來生」
https://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T01n0026_029
中阿含經卷第二十九
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
（一二五）中阿含大品貧窮經第九
漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
漢傳佛教的中阿含經清楚記載
釋迦牟尼佛說「佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子都是永無來生」，
獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛，
假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
才會瞎掰「獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛」。
假佛教大乘假菩薩地藏王「發願拯救所有眾生成佛然後自己再成佛」說穿了就是在瞎掰！
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
假佛教大乘《妙法蓮華經》觀世音菩薩普門品瞎掰稱觀世音菩薩名者即得解脫
https://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_007
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T09n0262_007
妙法蓮華經卷第七
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五
佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱
名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能
燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求
金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、珊瑚、虎珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄
墮羅剎鬼國，其中若有，乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以
是因緣，名觀世音。若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得
解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼
，尚不能以惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱
觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商
人，齎持重寶、經過嶮路，其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱
觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商
人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩。』稱其名故，即得解脫。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
假佛教大乘假菩薩觀世音無法拯救釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子目犍連不被外道打死
如果真的遇到災難念觀世音菩薩就會有大乘菩薩觀世音來救，
那警察局跟消防局就可以直接解散讓受害者念觀世音菩薩找大乘觀世音菩薩來救就好了，
稍微有點理智就知道世界上不可能會有這種事，
觀世音是假佛教大乘經典作者發明的假菩薩不是真正佛教的菩薩。
稍微對佛教有點了解的人都知道釋迦牟尼佛說過最嚴重的惡業是五逆罪，
五逆罪其中有一條是殺阿羅漢，
如果大乘觀世音菩薩真的那麼厲害
釋迦牟尼佛只要教所有聲聞阿羅漢弟子念觀世音菩薩沒有任何聲聞阿羅漢弟子會被殺，
如果大乘觀世音菩薩真的那麼厲害就不會有五逆罪殺阿羅漢的存在。
不過釋迦牟尼佛在世時還是有聲聞阿羅漢弟子被殺例如目犍連就是被外道打死，
如果大乘觀世音菩薩真的那麼厲害
釋迦牟尼佛怎麼不教目犍連念觀世音菩薩叫觀世音菩薩救他？
如果目犍連真的聽過釋迦牟尼佛講假佛教大乘《妙法蓮華經》觀世音菩薩普門品
目犍連怎麼不念觀世音菩薩叫觀世音菩薩救他？
假佛教大乘假菩薩觀世音沒辦法拯救任何聲聞阿羅漢弟子（例如目犍連）不要被殺，
假佛教大乘《妙法蓮華經》作者只是在用誇大不實的詐騙廣告想要騙取更多信徒支持。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
假佛教大乘假菩薩地藏王的發願
真正佛教的菩薩一定會努力認真修行希望自己早點成佛這樣才能給更多眾生更大的幫助，
不過地藏王不是真正佛教的菩薩所以自以為自己比釋迦牟尼佛更了不起不屑成佛。
大家應該理智思考，
為何假佛教大乘假菩薩地藏王要發願「地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提。」？
成佛有什麼不好？哪有佛教的菩薩會發願不想早點成佛的？
其實假佛教大乘假菩薩地藏王發願的意思是說：
「
釋迦牟尼佛沒辦法拯救地獄眾生不過我地藏王可以拯救所有地獄眾生！
釋迦牟尼佛沒辦法拯救所有眾生成佛不過我地藏王可以拯救所有眾生成佛！
」
既然假佛教大乘經典作者自以為自己比釋迦牟尼佛更了不起所以不屑成佛，
假佛教大乘經典作者怎麼不直接用自己的名義去宣揚自己的宗教教義吸收自己的信徒？
硬要假裝自己是佛教的菩薩地藏王騙取更多佛教支持者的支持這樣真的是自欺欺人！
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540
上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和假佛教大乘第八識中陰身