※ 引述《a000000000 (比古A十郎)》之銘言：
: 推 VirginAyame: 難怪上座部的人給人感覺就好像鬥輸的 04/23 21:29
: 推 john0909: 他還真的跳起來惹 我懂你們腫麼辣麼愛佛教廚惹== 04/23 21:44
: 這喔
: 其實有在碰佛學的人
: 看到佛教廚這種人基本上是禮貌性微笑 沒惹
: 因為宗教這種圈子肖A超多der
: 尼不可能去說服各種肖A
: 那就禮貌性保持距離就好
那是你自己的問題。
: 真要說
: 上座部麻煩的點
: 就往東南亞傳的時候
: 跟那邊的本土風俗信仰黏在一起
: 導致一堆上座部的大師講的東西會有東南亞味
你應該舉具體實例證明哪個上座部佛教法師說的哪個字有東南亞味？
: 而且信的人比較少
: 所以講的東西有看頭的大師也少
: 東南亞又窮
: 正經研究的更少惹
第六次結集影音
https://youtu.be/9FOvrlhfR7A
第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題，
五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏的每一個字都合乎釋迦牟尼佛說法，
五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏的每一個字都正確無誤。
西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部佛教僧
團推舉兩千五百個精通三藏的阿羅漢長老舉行第六次結集。
第六次結集時馬哈希提問，明昆答題，
兩千五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏、註釋、疏鈔的每一個字都合乎釋迦牟尼佛說法，
兩千五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏、註釋、疏鈔的每一個字都正確無誤。
釋迦牟尼佛入滅後上座部佛教聲聞阿羅漢弟子就是最好的善知識，
第五次結集和第六次結集都是在緬甸舉行傳承釋迦牟尼佛說的正法律。
: 反過來的就日本
: 尼島不少出家人後來跑去日本念佛學碩士博士
: 兩邊發展的程度差hen多
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
漢傳佛教智中法師說【大乘是佛說】
http://ftp.budaedu.org/ghosa/C002/T0893/ref/T0893-001.pdf
1997 年，3/25 恩師於三峽西蓮淨苑，宣講【修四念處是中國佛教的希望】。
當時非常感歎北傳佛教沒有善知識勸修四念處法門，
而當面對南傳佛教學者喊出「大乘非佛說」的口號時，就難以回應；
因此大聲疾呼：
「北傳大乘佛教真正是到了危急存亡之秋了啊！」，
「佛法的興衰要由修不修四念處來決定。」
1997 年，智中面對解行之間的巨大差距，深感所學無法調伏煩惱而離開佛學院；
當時有很多同學去緬甸禪修，自己也曾想去，但因師長不同意而作罷。
2003 年， 恩師往生前曾想邀約佛嚴佛學院及圓光佛學院院長，
探討為何漢傳佛學院栽培的學生，到了緬甸就換上南傳袈裟
（當然我們尊重這是他個人自由），而回到台灣來卻要說【大乘非佛說】。
是故智中於 恩師往生追思讚頌會時即印製了【大乘是佛說】與大眾結緣。
失去善知識的同年，智中於美國洛杉磯河邊市，
第一次參加馬哈希禪師嫡傳弟子 Khippa Panno 禪師之十日禪。2004 年，
又參加 San Jose 的 TMC Tathagata Meditation Center， Beelin Sayadaw 之十日禪。
2007 年六月，
參加由班迪達大師（Sayadawgyi U Pandita，馬哈希禪師嫡傳弟子）主持之禪修，
隨後返台參加由戒諦臘禪師（班迪達大師之弟子）七月主持之禪修。
不過這次參加靈泉禪寺戒諦臘禪師主持之禪修，在心得報告時，感觸良深。
有幾位比丘尼及女眾，對南傳禪法十分讚嘆，認為依此修行就絕對解脫有望；
反過來對漢傳卻有些怨歎，措詞雖然客氣，而內心之失望則溢於言表。
這實在令身為比丘的智中甚感慚愧、汗顏，
不過並未因此對漢傳佛教失去信心，或妄自菲薄。
但後來有一位基本教義派的南傳法師當眾以輕慢之語調說道：
「你北傳包袱丟不掉，根本無法學習這樣殊勝的禪法！」，「你認為有結合的部分嗎？」
再度激起了智中護持漢傳大乘佛教的菩提心，也因此有今天這個法會。
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大乘信徒漢傳佛教智中法師有幸跟上座部佛教長老學修馬哈希四念處禪法，
不過他卻搞不清楚狀況想要融合釋迦牟尼佛傳給上座部佛教僧團的正法和大乘經典，
所以一個上座部佛教法師提醒他要放棄錯誤大乘信仰認真學習佛教正法，
釋迦牟尼佛說的正法和假佛教大乘經典有什麼好融合的？
就智中法師的文章來看他還是沒想通自己信仰的問題，
不過有些大乘信徒跟上座部佛教老師學正法修四念處後智慧增加想通了大乘的錯誤，
嚴格來講他們已經不是大乘信徒不過通常他們不會直接講出來。
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https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540
上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和假佛教大乘第八識中陰身