龍樹談緣 中論最重要的章節
先說結論 緣不生果
邏輯脈絡是這樣
1.龍樹菩薩：諸法不自生 亦不從他生 不共不無因 是故知無生
1.1 所謂生 就是從無到有
1.2 事物不可能無因而生 不可能無中生有 事出必有因 所以事物不可能無因生 否則這樣等於承認一切可生一切 因果混亂
1.3 事物也無法自生 因為他已經存在了 已經存在的東西無須生 不需要再經歷從無到有 否則就會變成無限生
1.4 他生（因緣生）龍樹也是認為根本沒有他生 這部分後面會細說
2.論敵反擊：因緣次第緣 緣緣增上緣 四緣生諸法 較無第五緣
2.1 龍樹：果先於緣中 有無俱不可 先無為誰緣 先有何用緣？
2.1.1 果已經存在於緣中 是不可能的 如果在緣生之前 緣中就有果 那就已經有實有了 既然已經有實有 那何來生（從無到有？）緣能生果只是自欺欺人
2.1.2 如果緣中沒有果 那緣根本不能稱為緣 如果果在緣生起之前 根本不存在 那不存在的東西根本不可能與緣有關聯 這是邏輯 你必須要先存在 才有辦法跟別的東西關聯 所以緣生（他生）是不合邏輯的
2.1.3 所以 如果緣中有果 代表果已實存 無須再生 緣是多餘無用的概念 但如果緣中無果 那代表果不存在 不存在的東西無法與緣關聯 所以根本沒有所謂緣生
2.2 論敵反擊：果雖然不在緣中 但緣本身俱有生果的能力 所以能從無生有
2.3 龍樹：若法從緣生 是法不有自性 若無有自性 雲何有是法
2.3.1
3.論敵反擊：單緣雖然不能生果 但眾緣和合就能生果
3.1 龍樹：
若眾緣和合，而有果生者。
和合中已有，何須和合生？
若眾緣和合，是中無果者。
云何從眾緣，和合而果生。
3.1.1 若眾緣和合中 已經有果 那根本無需和合 果已經有存在了 還合啥
3.1.2 若眾緣和合中 根本沒有果 那眾緣和合也不可能憑空變出果 無數個瞎子合在一起也看不見東西 無數個零加在一起 還是看不見東西 論證其實跟以前一樣 果根本不存在 那就根本沒辦法與眾緣產生聯繫 所以果根本不可能從眾緣中生
3.1.3 結論就是 眾緣無果 不管單緣還是眾緣 緣都無法生果
3.2 龍樹再加強論證：
若眾緣和合，是中有果者。
和合中應有，而實不可得。
若眾緣和合，是中無果者。
是則眾因緣，與非因緣同。
3.2.1 如果緣能生果 那代表緣比非緣多了什麼特殊特質 緣有而非緣沒有
3.2.2 但龍樹已經證明 緣根本不能生果 那緣與非緣的差別 究竟何在？ 那就沒理由說非緣不能生果
3.2.3 所以緣與非緣 都是無果
4.論敵反擊：因為緣能生果，所以我們才叫它‘緣’ ，這是定義，不需要證明。
4.1 龍樹：
因是法生果，是法名緣。
若是果未生，何不名非緣？
4.1.1 能生果的叫緣 那在果還沒生出來的時候 緣這個時候都是非緣
4.1.2 如果他當時是非緣 為什麼能夠轉變成緣呢 非緣永遠不能生果 沙子不能拿來進食
4.1.3 如果他本來就是緣 那他應該從一開始就有果 不需要等果的升起 如果他真的一開始就有果 那根本也不需要緣
4.1.4 如果是緣與果同時出現呢？ 這也是邏輯矛盾 因為生這個概念具有時間前後性 先有緣 後有果 如果同時出現緣果 那這個時候兩個東西就沒有因果聯繫
5.龍樹對緣的結論：
果不從緣生，不從非緣生。
以果無有故，緣非緣亦無。
5.1 果不從緣生 也不從非緣生
5.2 緣與非緣的區分在於 能不能生果 結論是兩個都不能生果
5.3 所以緣與非緣根本沒有區別 兩者都無自性
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