※ 引述《ilovemami (廣井菊里的BASS EQ效果器)》之銘言：
: 悉達多到處講經
: 沒留著作
: 大家各自解讀
: 更久以前的事情
: 佛教廚：佛沒說大乘或小乘 大乘是假佛
: 上座部佛教才是真經
嚴格來說是這樣
釋迦牟尼死後 馬上就第一次集結
然後幾個大弟子把佛陀的言傳身教都頌出來
印度人是這樣的
就是他們每天都會有很長時間一起念經
大家坐著 然後一起狂念經
一旦有人念錯 馬上就會發現 就這樣日復一日
集結的目的就是統一大家念的東西
所以最早的阿含經 裡面除了長阿含 幾乎都是不長的文
所以比較好背 一直狂念
後面長阿含首先這個經平常不是很常念 再來就是他爆幹長
南傳北傳佛教 一開始都有長阿含經/長部
後來各自發展千年 沒有交集
雜阿含/相應部 內容幾乎95%對應
然後極大量比例是一字不差的
但是長阿含/長部 只剩下不到70% 更不用說一字不差了
所以時序是這樣
1.悉達多死了
2.一堆弟子+阿羅漢 第一次集結 背誦佛陀言傳身教
3.因為戒律問題 第二次集結 分裂成大眾部與上座部
4.阿育王開啟第三次集結 一樣還是口傳的 沒有文字
5.阿育王派人到斯里蘭卡傳教 這裡就是現在的南傳佛教起源
6.從這支跑到斯里蘭卡之後 就與北傳佛教沒有交流了 開始各自發展
7.阿育王是公元前200年左右 斯里蘭卡直到公元1世紀才寫成紙本 因為僧人要死光了
8.發展到20世紀 然後人們比對發現 雜阿含（北傳）跟相應部（南傳） 內容有95%一樣 然後有大量一字不差的地方
9.也就是說 從公元前200年~公元1世紀 在斯里蘭卡兩三百年間 都是口傳 但後來跟北傳的雜阿含比 內容幾乎一模一樣 都是阿育王在公元前200年第三次集結的那個版本一樣
10.所以可以得出 印度人口傳其實是可信度很高的 畢竟是制度化念經 因為每天都在念經 有錯馬上糾正 一代傳一代
11.所以問題就是 太長的/比較不是戒律而是佛陀故事的 就不會這樣每天念 口傳的失誤率就會很高 甚至是造假率都會很高 比方說長阿含經這種 北傳很多佛陀故事南傳根本沒有 南傳也有一堆北傳根本沒有的故事 這裡面很明顯就是充滿大量偽造跟造神的東西
12.然後當時佛教的對手是印度教 就必須搞一大堆造神 把佛陀吹的狗幹牛逼 跟他媽的神人一樣 這樣對於傳教優勢很大 一般人聽到這麼神的東西早就嚇死了 什麼一步一蓮花 襪操 現在台灣一堆人也信 不怪印度人 不搞怪力亂神 很難讓傻逼迷信 對ㄚ
13.但是雜阿含經這種 章節短小 而且是核心思想內容+戒律 南傳北傳95%相應 各自獨立傳承兩千年也沒跑調 基本上很穩
對ㄚ