※ 引述《ILoveMegumin (望月穂波的專屬刻印蟲)》之銘言：
: 佛教真的難度太高了
: 有沒有一邊縱慾
: 還能達到佛教所稱的涅槃境界
有ㄚ
斯多葛主義就是這樣
簡單來說就是
愛比克泰德說 痛苦是怎麼來的 為什麼人類會有痛苦
答案是：因為你試圖去控制那些你無法控制的
就像佛陀說的 欲令如是 不如是
我想要他變成我想要的樣子 我不想要他變成我討厭的樣子
萬事萬物 都要照著我的意思來 這就是主宰欲
身體健康 怕老 怕死 怕感情變差 怕朋友變少 怕被人討厭
但在現實中 沒有什麼東西是永恆的 這就是無常
你希望無常的東西 永遠不離你而去 但他終究會離你而去 於是你痛苦
因為預期跟現實 是不一樣 你想要去主宰卻不得
按照佛教的說法就是 執著於不可控的事物=苦的根源
所以斯多葛主義會說
你只需要去控制那些你能控制的
比方說自己的情感 情緒 認知 行為 等等
而那些無法控制的東西 就不需要在意了
因為從一開始就控制不了 你在意也沒屁用
在意一個你控制不了的東西 就是痛苦的根源
比方說 我被人討厭了 於是我非常難過 痛苦
但對方對你的看法 不是你能控制的 你只能影響 不能控制
如果你因此感到難過痛苦 那你就是情緒的奴隸 根本沒有自由
比方說 我被人造謠了 然後我努力去證明清白 然後保持心靈平靜
我已經盡力解釋了 至於你們信不信 這不是我能控制的
愛信不信吧
或者是說 下個月有考試 我這個月盡力看書準備
但會遇到什麼考題 這不是我能控制的 所以分數也不是我能控制的
我能夠做的是 努力看書準備 影響我的分數 讓他變高
但最後是多少 這不是我能控制的
所以斯多葛主義就是 盡力而為 平靜接受結果
只要你能修煉到這個境界 那你就沒有痛苦了
因為痛苦就是產生於 欲控制而不得
如果我根本屌都不屌 就不會有痛苦
或者是 精確來說 我就不會有不必要的痛苦
（比方說我被揍了我還是會痛 腎結石我還是痛死 但不會有不必要的痛苦）
幸福不能寄託在外部事物上 因為外部事物我們不能控制
慾望應該要轉向在 內在的美德 這才是可控的
比方說 成為 勇敢 正義 節制 智慧的人
這樣才能達成 可控且長遠的幸福
對ㄚ
至於縱慾的問題
斯多葛主義是 理性的節制主義
何謂節制 就是不要被慾望奴役
慾望本身不邪惡 被慾望控制才是問題
塞涅卡說
快樂一旦變成習慣 就會變成需要
需要一旦得不到滿足 就會變成痛苦
但主要還是 是我使用他 還是我被他使用
假設今天一個男的 不打手槍 那他整天都無法正常思考
然後今天這個男的就說 我早上起來先快速尻3次 獲得一整天的大腦清醒
那今天這個打手槍行為 就變成是我理性的 工具的去使用他
而不是被他給裹挾了 不是為了追求快樂沉溺其中
永遠確保你是自己的主人 而不是奴隸
如果你是慾望的奴隸 你不接觸他你就痛苦的要死
那你就炸了
然後現代斯多葛主義沒有什麼涅槃的概念
（古代會談理性=神性什麼鬼的）
涅槃就神棍的東西 現實中看不到
現代斯多葛主義不談神棍話題
現代斯多葛主義只談 用理性駕馭慾望
擺脫激情的控制 達到不動心
這才是真正的自由
對ㄚ

不太一樣捏佛教那些坐禪啥的東西其實現在的研究跟控制大腦活動有明顯關聯 科學家量腦波啥的發現der這些東西好像只有古早印度才有

沒有ㄚ 我是用原始佛教回雜阿含經有個故事 有個須什麼的就問佛陀說 為什麼比丘不會什麼禪定也不會神通 這樣算甚麼涅槃

確定Stoicism與Buddhism有證據顯示曾多次聯繫過？

原始佛教也有教打坐那些東西捏

然後佛陀就說 先知法住後知涅槃 禪定神通都不是涅槃的必要條件 智慧才是有教 但非必要啊

人家本來就是印度出來的 一開始就從那些開始八

尼這樣說非必要就不對惹與其說非必要 尼作時光機回去古代印度

佛經這麼說的啊 我發一篇複製貼上給你看

大概找得到的老師都會教尼坐禪因為釋迦牟尼自己也坐禪真要說的話冥想比較接近坐禪西方有類似的東西大概基督教中世紀比較明顯猶太教那邊好像也有 不過跟希臘哲學無關惹

教主早R