※ 引述《edward40812 (甘草@葵歌劇団)》之銘言：
: 在你們的佛教體系裡面
: 六道輪迴存在嗎
: 造惡業會到畜生道還是餓鬼道嗎
: 阿修羅道要怎麼到
真正的佛教只有五趣 六道輪迴是假佛教
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
釋迦牟尼佛說有五趣
https://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm
長部33經/結集經(波梨品[第三])(莊春江譯)
五趣：地獄、畜生、餓鬼、人、天。
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第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢共同認證六趣（六道輪迴）是假佛教
按照釋迦牟尼佛的說法眾生死後由業決定輪迴到五趣（天神、人、鬼、畜生、地獄），
佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義，
例如印度阿育王時代安達派和北道派開始把阿修羅加進五趣變成六趣（六道輪迴），
不應該把惡趣鬼界的阿修羅和善趣欲界天的阿修羅亂混在一起變成一趣，
因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的外道逐出僧團，
因為竄改佛教教義被逐出僧團的安達派和北道派以及其他外道總共有六萬人。
之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
第三次結集時結集了完整的論藏阿毗達摩七部論，
阿毗達摩七部論中的《論事》是目犍連子帝須尊者宣揚釋迦牟尼佛正法拆穿假佛教錯誤。
第三次結集時目犍連子帝須尊者在《論事》第8卷第一章趣論中
清楚說明假佛教六趣（六道輪迴）的錯誤。
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_008
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N62n0030_008
第八品
第一章　趣論
今名趣論。此處，「與阿修羅眾俱有六趣」者，乃安達派與北道派之邪執。
（自）有六趣耶？（他）然。（自）非世尊所〔言〕耶？曰：「有五趣，是地獄、畜生、
餓鬼、人間、天。」（他）然。（自）若依世尊所言為「有五趣，即地獄、畜生、餓鬼、
人間、天」者，汝不應言：「有六趣。」
（自）有六趣耶？（他）然。（自）起屍阿修羅是餓鬼與等色、等受用、等食、等壽，與
餓鬼俱婚姻耶？（他）然。（自）若「起屍阿修羅餓鬼與等色、等受用、等食、等壽，與
餓鬼俱婚姻」者，汝不應言：「有六趣。」
（自）有六趣耶？（他）然。（自）毘摩質怛羅眾（阿修羅王）非天與等色、等受用、
等食、等壽、與天俱婚姻耶？（他）然。（自）若「毘摩質怛羅眾天與等色、等受用、等
食、等壽，與天俱婚姻」者，汝不應言：「有六趣。」
（自）有六趣耶？（他）然。（自）毘摩質怛羅眾昔非是天耶？（他）然。（自）若「毘
摩質怛羅眾昔是天」者，汝不應言：「有六趣。」
（他）不應言：「有六趣。」耶？（自）然。（他）非有阿修羅眾耶？（自）然。（他）
若「有阿修羅眾」者，是故汝應言：「有六趣。」
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惡趣阿修羅和善趣阿修羅的不同
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》174頁：
阿修羅道：阿修羅包括了幾種有情。諸論師指出，在
惡趣地裡的阿修羅是與餓鬼類似長期遭受折磨的有情。應
區別惡趣地的阿修羅和在三十三天與諸神鬥爭的阿修羅，
後者是屬於三十三天的神。
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欲界天的阿修羅是因為善業才能輪迴到善趣欲界天享樂，
至於惡趣裡面的阿修羅是因為惡業才會輪迴到惡趣受苦，
不應該把善趣欲界天的阿修羅和惡趣裡面的阿修羅硬湊在一起變成六趣（六道輪迴）。
為什麼假佛教信徒硬要把阿修羅加到五趣（天神、人、鬼、畜生、地獄）
變成
六趣（六道輪迴）？
假佛教信徒對真正的釋迦牟尼佛說法沒興趣，
所以假佛教信徒喜歡在佛教教義中硬加違背釋迦牟尼佛說法的新教義，
這樣才能證明自己比釋迦牟尼佛更厲害懂更多，
例如假佛教信徒在佛教教義裡面硬加違背釋迦牟尼說法的
十方諸佛、一大堆假佛假菩薩、中陰身、第七識、第八識
都是類似的心理。
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: 如果不存在的話
: 造善業造惡業的後果會是什麼?
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
如果沒重大惡業和重大善業臨死業會決定眾生輪迴到哪裡
上座部佛教論藏阿毗達摩說明眾生的臨死業
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
《阿毗達摩概要精解》190頁─191頁：
臨死業（āsannakamma）：這是在臨死之前所憶起或所造之業，也就是在臨死速行心路過
程即將生起之前所憶起或所造之業。若性格惡劣者在臨終時憶起以前所造的善業，或在當
時造了一件善業，他即可能投生至善趣；反之，若有個善人在臨終時憶起以前所造的惡業
，或在當時造了一件惡業，他即可能投生至惡趣。這是為何在佛教國家裡，提醒臨終者以
前所造的善業，或勸他激起善念已成為一種傳統。
在沒有重業之下，一般上所造的臨死業即會決定下一世的投生至那裡。這並不意謂該人能
夠免除以往所造的善業或惡業。在諸緣具足時，這些業也能夠產生它們的果報。
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上座部佛教論藏阿毗達摩說明改變臨死業改變輪迴的案例
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
《阿毗達摩概要精解》191頁：
《阿毗達摩要義》舉出了錫蘭蘇納尊者的父親作為例子來說明臨死業：
「蘇納尊者的父親以打獵為生。當老得不能再打獵時，他即去他兒子的寺院裡出家為比丘
。不久之後他即患了重病，而看到地獄的狗上山來咬他的影像。他感到很害怕，所以要他
的兒子趕走牠們。
他的兒子蘇納尊者是一位阿羅漢，他知道其父親是見到了趣相，即將投生到地獄裡去。因
此他即趕快叫其弟子們拿了一些鮮花，把它們散置於寺院裡的佛塔四週。之後他們再連床
把他的父親抬到該佛塔前。其時，蘇納尊者即提醒他父親頂禮佛塔及對以他名譽供花給佛
塔感到歡喜。
該老比丘的心即時獲得平靜，他頂禮佛塔，且對以他名譽供花給佛塔感到歡喜。其時他的
趣相即時改變。他告訴兒子道：『你那美麗的後母從天界下來迎接我上去。』他兒子也就
對自己的努力感到滿意。
這是子女們報答雙親的一個好辦法。」
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一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：．．．．．．．
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正版一神教．．．．．．．．正版佛教．．．．．．．
猶太教．．．．．．．．．．上座部佛教．．．．．．
被山寨版一神教抹黑是舊約．被山寨版佛教抹黑是小乘
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第一代山寨版一神教．．．．第一代山寨版佛教．．．
基督教新約．．．．．．．．大乘．．．．．．．．．
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第二代山寨版一神教．．．．第二代山寨版佛教．．．
伊斯蘭教古蘭經．．．．．．密乘．．．．．．．．．
更新約．．．．．．．．．．更大乘．．．．．．．．
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，
想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典，
了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。
既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義？
想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經，
假佛教大乘經典作者典型詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」、「了義經」
抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
現在的佛教應該歸依的佛就只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛，
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
真正的佛教上座部佛教只有歸依佛法僧沒有歸依菩薩，
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。
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假佛教大乘經典的剋星上座部佛教馬哈希尊者（Mahasi Sayadaw）
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
https://drive.google.com/file/d/1nvyLhYwt_4y0Fbod_2dUYLGTcFuoUGDh/
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁78頁拆穿假佛法大乘妙法蓮華經的騙局：
《帝釋所問經講記》78頁開示說明假佛教大乘西方極樂世界是外道邪見（常見）：
大乘佛教的基本教誨，是所有眾生只有在成就佛果才能完全免於輪迴之苦。作為一個阿羅
漢或獨覺佛並不表示完全解脫。在成為佛陀之後，大乘佛教徒不會獨自進入涅槃，他只與
其他眾生一同享受涅槃的寂靜，也就是說只有在所有眾生也成佛之時。
這是對自我主義的間接否認，但這種觀點頗為站不住腳，因為，假如佛陀們推遲他們的般
涅槃，以等待所有眾生都成佛，他們要如何、在哪裡生活這麼久？昆蟲和其他低等生命何
其多，難道佛陀們要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脫？這觀點不太合理
，然而它還是因為適合一些人的性情而被接受。
它與上座部佛教的教義不同，上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教誨的正法。根據這觀點
，達到聖道最後階段的行者，有些人嚮往作為佛陀的聲聞弟子，在阿羅漢般涅槃時，導致
再生的名法與色法的運作程序止息了，所以他們的輪迴之苦到了終點。他們不必等任何人
，也不可能這樣做。這也是獨覺佛和正等正覺者的命運。這觀點是頗為合理的。
大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之
後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命
永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著
作。
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釋迦牟尼佛說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子解脫沒有差別、永無來生」，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
帝釋所問經講記78頁開示說明假佛教大乘西方極樂世界是外道邪見（常見）假裝佛教。
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http://www.nanchuanfofa.com/jujiejingjiangji/
https://drive.google.com/file/d/1vAiUFfYx1mRmEY5LLCie_9a5S8U-3zxi/
上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》開示拆穿假佛法大乘《妙法蓮華經》經的騙局：
在久遠的過去，目犍連子帝須尊者宣講《論事》，反駁各種各樣的邪見，
諸如我論，它是深深植根於「我」的邪見。
然而，在那些遠古時代，尚沒有阻止修習八正道或修習禪定或內觀的邪見出現。
今天，一些偽法發展到阻礙或阻擋依照八正道來禪修的程度。
如果如此異端邪說不能被阻止或掐斷在萌芽狀態，
那麼佛陀教導的三部分：教、行、證也許很快就會漸隱消失了。
佛陀、獨覺佛和阿羅漢都以相同的方式獲得般涅槃。
然而，大乘學派的那些人說一個人修成獨覺佛或阿羅漢這是不夠的。
每個人必須希望發願成佛；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。
根據這種信仰，所有的眾生應該在生命最後一刻一塊兒去涅槃。
在我看來，這是一件不可能極為困難的事。
我們怎麼能等待別人和我們一塊兒去涅槃呢？這樣的信仰是很難以立足的。
根據學術權威表明，在第三次佛典結集（佛歷230年）時大乘學派還沒有流行。
般涅槃意味著五蘊的止息，因此，通過道智果智的力量，所有業力和煩惱都滅盡。
所有佛陀、獨覺佛和阿羅漢在死亡時都獲得這種止息。
為什麼需要等待其他人一起抵達終點？
當阿羅漢獲得般涅槃後，他已經完成所有該做的，沒有留下任何未了之事。
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釋迦牟尼佛說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子解脫沒有差別、永無來生」，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
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https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540
上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和假佛教大乘第八識中陰身

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