作者:
hvariables (Speculative Male)
2026-04-06 23:22:08※ 引述《Vedan (味丹)》之銘言：
: 我認同
: 每次我打完
: 都覺得好像該找女人
: 但打完
: 其實又覺得不需要女人
: 所以好像對
: 又好像不對
: 我覺得這可以跟你好好聊聊
: 為什麼會覺得該找女人 又不需要女人
: 那我們都知道
: 當相矛盾的時候
: 一定有個環節出錯
: 我認為該找女人 又不需要女人
: 應該是要找偽娘的意思
: 你覺得呢
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
你搞錯因果關係搞錯重點，
我曾經參加過上座部佛教的四念處禪修活動，
如果很專心修四念處就會進入比較輕鬆愉快無我的狀態，
在那個狀態不會有想要交女友的欲望，
不過平常沒修四念處的時候還是有可能會貪心生起想要和有智慧的性感美女交往，
如果貪心生起欲求不滿可以修四念處解決這個問題。
心無法認知自己和自己的附屬心所不過可以認知過去和未來的其他心和附屬心所
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》118頁：
雖然心能識知目標，但心本身亦能成為被識知的目標。
當知心不能成為自己的目標，因為心不能識知自己本身；
但在某個心流裡的一個心，
則能夠識知在同一個心流裡的其他心，
亦能識知其他眾生的心。
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釋迦牟尼佛將眾生分成身（物質）、心（心理）兩大部分，
在經藏中釋迦牟尼佛把身（物質）稱為色，心（心理）可分成受、想、行、識四大部分。
釋迦牟尼佛還將識再細分成眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，
至於第七識和第八識（阿賴耶識）是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義。
上座部佛教論藏阿毗達摩則是將識稱為心，
上座部佛教論藏阿毗達摩對心的定義和心念處對心的定義一樣，
行又可細分成五十心所加上受和想總共有五十二心所。
根據上座部佛教阿毗達摩心無法覺知自己（當下的心）不過心可以覺知過去已壞滅的心，
修四念處覺知自己當下的心其實是當下的心和心所覺知過去前幾剎那剛壞滅的心和心所。
修四念處時當下的智相應善心
會逐漸更清楚覺知自己最接近當下的身心自性、生滅、無常、苦、無我，
如此就會逐漸發展出出離智慧消除所有煩惱。
舉例來說如果男人發現自己在幻想美女，
幻想美女的心是貪心沒智慧無法修四念處，
不過在幻想美女的貪心剛壞滅時覺知貪心的自性、生滅、無常、苦、無我是修心念處，
覺知貪心相應的受心所的剎那生滅、無常、苦、無我是修受念處，
覺知貪心所（就是五蓋的貪）的自性、生滅、無常、苦、無我是修法念處，
如果繼續去想那個美女的長相那就不是修四念處，
美女的長相是意識想像的概念沒有自性不會剎那生滅不是四念處的禪修所緣。
以上座部佛教的正念動中禪為例，
因為修正念動中禪的主要目標是修身念處覺知肢體的動跟停，
所以覺知修心念處或法念處覺知貪心或貪心所的自性、生滅、無常、苦、無我完之後就繼
續修身念處覺知肢體的動跟停，
要趁和貪瞋癡相應的不善心和不善心所剛壞滅時把不善心和不善心所覺知清楚才能發展更
高的智慧消除貪瞋癡消除所有煩惱。
修四念處修得好的人會發現修四念處覺知貪心和相應心所的智相應善心一樣是剎那生滅、
無常、苦、無我。
有人迷信假佛教大乘所以瞎掰說「修四念處時用不生不滅的真心在觀察假的五蘊」，
這種想法只是一種外道邪見假裝佛教。
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修四念處證須陀洹道會斷除邪淫
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》342頁：
須陀洹（入流者）已進入必定趣向涅槃之流，即八聖
道。須陀洹已斷除了最粗的三結：身見、疑與戒禁取見（執
取儀式）；他對佛法僧有不可動搖的信心，也已解脫了任何
惡道輪迴。於四漏（āsava），他已斷除了邪見漏；於十四不
善心所，他已斷除了邪見與疑心所，而根據註疏，他也已
經斷除了嫉與慳心所。他也解脫了一切強得足以導致惡道
輪迴的煩惱。他的行為的特徵是堅守五戒：不殺生、不偷
盜、不邪淫、不妄語與不服用麻醉品。
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修四念處證阿那含道會斷除欲界貪斷除性欲
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》344頁：
阿那含（不還者）已完全斷除了繫縛有情於欲界的欲
欲與瞋恨兩結。他也斷除了欲漏，以及瞋、惡作兩個不善
心所，而取欲所緣為目標的一切貪也不會再生起。因此他
（死後）會化生到色界天，及在其地證入般涅槃。當知投
生於淨居天的只有阿那含聖者，但並不是所有的阿那含都
投生於該處。
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其實我還沒證第一個道須陀洹道現在的我頂多只能修四念處減弱貪心，
我還沒辦法完全斷除欲界貪，
如果我有機會遇到有智慧的性感美女我可能難以抵擋。
佛經上說修四念處斷除欲界貪的男人會把自己的所有財產和老婆送給別人，
他已經對所有的欲樂沒興趣他只想要更好的涅槃之樂。
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修上座部佛教法哈希四念處禪法的電子書：
https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
下面是上座部佛教迦諦喇禪師教導馬哈希四念處禪修方法的影片網址：
https://www.youtube.com/watch?v=NXLhlpKnHnM&t=0s
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: 順便問問找偽娘算淫邪嗎
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
釋迦牟尼佛規定的不邪淫戒和偽娘沒關係
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真正釋迦牟尼佛不邪淫戒的規定
https://agama.buddhason.org/SN/SN1630.htm
相應部55相應7經/竹門人經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
再者，屋主們！聖弟子這樣深慮：『如果有人對我未給予而取被稱為偷盜的，那不是
我所愛的、合意的；如果我對他人未給予被稱為偷盜的而取，對他人來說，那也是不愛、
不合意的。凡我不愛、不合意之法，別人也不愛、不合意；凡我不愛、不合意之法，我怎
能施加於別人呢！』他像這樣省察後，自己是離未給予而取者，且勸導別人戒絕未給予而
取，稱讚戒絕未給予而取，這樣，這是身行儀的三方面被清淨。
再者，屋主們！聖弟子這樣深慮：『如果有人與我的妻子們性交，那不是我所愛的、
合意的；如果我與他人的妻子們性交，對他人來說，那也是不愛、不合意的。凡我不愛、
不合意之法，別人也不愛、不合意；凡我不愛、不合意之法，我怎能施加於別人呢！』他
像這樣省察後，自己是離邪淫者，且勸導別人戒絕邪淫，稱讚戒絕邪淫，這樣，這是身行
儀的三方面被清淨。」
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上座部佛教相應部55相應7經/竹門人經記載佛說：
「因為我不希望別人偷盜我的財物，所以離未給予而取不偷盜別人財物。」
「因為我不希望其它男人和我妻子性交，所以離邪淫不和別人妻子性交。」
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https://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_037
雜阿含經（一〇四四）
https://agama.buddhason.org/SA/SA1044.htm
雜阿含1044經
爾時，世尊告婆羅門長者：「我當為說自通之法。諦聽，善思。何等自通之法？謂聖弟子
作如是學：『我作是念：「若有欲殺我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云何殺彼？
」作是覺已，受不殺生，不樂殺生……』」如上說。「我若不喜人盜於我，他亦不喜，我
云何盜他？是故持不盜戒，不樂於盜……」如上說。「我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我
今云何侵人妻婦？是故受持不他婬戒……」如上說。「我尚不喜為人所欺，他亦如是，云
何欺他？是故受持不妄語戒……」如上說。「我尚不喜他人離我親友，他亦如是，我今云
何離他親友？是故不行兩舌。我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何於他而起罵辱？是故於
他不行惡口……」如上說。「我尚不喜人作綺語，他亦如是，云何於他而作綺語？是故於
他不行綺飾……」如上說。「如是七種，名為聖戒。
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漢傳佛教雜阿含1044經中記載佛說：
「
我不希望別人偷盜我財物，所以守不偷盜戒不偷盜別人財物。
我不希望其它男人和我妻子性交，所以守不邪淫戒不和別人妻子性交。
」
真正釋迦牟尼佛規定的不邪淫戒只有禁止男人的別人守護的女人（例如妻子）性交，
就算是黑社會組織也有類似的規定禁止成員和其他兄弟的女人性交，
釋迦牟尼佛規定的不邪淫戒和什麼禁止手淫禁止婚前性行為根本就沒有關係，
黑社會的混混還比假佛教信徒更了解釋迦牟尼佛規定不邪淫戒。
釋迦牟尼佛規定的不邪淫戒
除了禁止男人和別人妻子性交之外總共禁止男人跟20種女人性交，
比較常見的就是禁止男人跟父母守護女性交，
禁止男人跟父母守護女性交的理由跟禁止男人和別人妻子性交的理由一樣，
就算現在的印度和伊斯蘭教國家如果男人違背女人父母的意願和父母守護女私奔結婚，
女方父母可能會惱羞成怒追殺那個男人，
有時候會有這種國際新聞。
會禁止男人跟父母守護女性交的理由就是不希望男人和父母守護女的父母結仇而已，
和什麼打擊色情反對婚前性行為沒有關係。
至於假佛教大乘信徒瞎掰只有夫妻性交才是「正淫」手淫是「邪淫」這就更荒謬了，
大家應該理智思考夫妻性交的貪心和手淫的貪心那種貪心比較強烈？
當然是夫妻性交的貪心比手淫的貪心更強烈，
所以依照真正佛教教義夫妻性交的貪心比手淫的貪心造更強的惡業，
釋迦牟尼佛不可能會說只有夫妻性交才是「正淫」手淫是「邪淫」。
在釋迦牟尼佛規定的比丘戒中禁止性交是比禁止手淫更重要的戒律，
就算比丘跟出家前的妻子性交也是波羅夷，
波羅夷就是斷頭，
違犯波羅夷的比丘必須逐出僧團這輩子不能再出家當比丘。
不過比丘手淫是僧殘，
違犯波羅夷的比丘可以依照釋迦牟尼佛的規定懺悔後繼續當比丘，
這也說明夫妻性交是比手淫更嚴重的惡業。
所謂夫妻性交才是「正淫」手淫是「邪淫」這種假佛教歪理怎麼來的？
我沒看過假佛教大乘經典有這種說法，
這種說法可能是中國傳統倫理道德假裝佛教竄改佛教教義，
因為這種假佛教歪理認為男人應該把自己的所有精液射到自己妻子子宮裡面傳宗接代，
所以男人不應該把自己的精液浪費在手淫上面。
不過就真正佛教教義來說男人結婚生子傳宗接代只是自尋煩惱自討苦吃，
直接出家不要性交不要生小孩傳宗接代才是比較沒煩惱比較好的生活方式，
釋迦牟尼也是拋棄他的妻子小孩直接出家才能成佛，
了解這種假佛教歪理的目的就知道這種教義不可能是真正的佛教。
要更了解真正釋迦牟尼佛規定的不邪淫戒可以參考下列文章：
https://pabba.pixnet.net/blog/post/356769505
真正釋迦牟尼佛規定的佛教不淫戒和不邪淫戒
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一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：．．．．．．．
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正版一神教．．．．．．．．正版佛教．．．．．．．
猶太教．．．．．．．．．．上座部佛教．．．．．．
被山寨版一神教抹黑是舊約．被山寨版佛教抹黑是小乘
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第一代山寨版一神教．．．．第一代山寨版佛教．．．
基督教新約．．．．．．．．大乘．．．．．．．．．
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第二代山寨版一神教．．．．第二代山寨版佛教．．．
伊斯蘭教古蘭經．．．．．．密乘．．．．．．．．．
更新約．．．．．．．．．．更大乘．．．．．．．．
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，
想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典，
了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。
既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義？
想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經，
假佛教大乘經典作者典型詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」、「了義經」
抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
現在的佛教應該歸依的佛就只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛，
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
真正的佛教上座部佛教只有歸依佛法僧沒有歸依菩薩，
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。
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假佛教大乘經典的剋星上座部佛教馬哈希尊者（Mahasi Sayadaw）
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
https://drive.google.com/file/d/1nvyLhYwt_4y0Fbod_2dUYLGTcFuoUGDh/
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁78頁拆穿假佛法大乘妙法蓮華經的騙局：
《帝釋所問經講記》78頁開示說明假佛教大乘西方極樂世界是外道邪見（常見）：
大乘佛教的基本教誨，是所有眾生只有在成就佛果才能完全免於輪迴之苦。作為一個阿羅
漢或獨覺佛並不表示完全解脫。在成為佛陀之後，大乘佛教徒不會獨自進入涅槃，他只與
其他眾生一同享受涅槃的寂靜，也就是說只有在所有眾生也成佛之時。
這是對自我主義的間接否認，但這種觀點頗為站不住腳，因為，假如佛陀們推遲他們的般
涅槃，以等待所有眾生都成佛，他們要如何、在哪裡生活這麼久？昆蟲和其他低等生命何
其多，難道佛陀們要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脫？這觀點不太合理
，然而它還是因為適合一些人的性情而被接受。
它與上座部佛教的教義不同，上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教誨的正法。根據這觀點
，達到聖道最後階段的行者，有些人嚮往作為佛陀的聲聞弟子，在阿羅漢般涅槃時，導致
再生的名法與色法的運作程序止息了，所以他們的輪迴之苦到了終點。他們不必等任何人
，也不可能這樣做。這也是獨覺佛和正等正覺者的命運。這觀點是頗為合理的。
大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之
後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命
永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著
作。
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釋迦牟尼佛說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子解脫沒有差別、永無來生」，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
帝釋所問經講記78頁開示說明假佛教大乘西方極樂世界是外道邪見（常見）假裝佛教。
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http://www.nanchuanfofa.com/jujiejingjiangji/
https://drive.google.com/file/d/1vAiUFfYx1mRmEY5LLCie_9a5S8U-3zxi/
上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》開示拆穿假佛法大乘《妙法蓮華經》經的騙局：
在久遠的過去，目犍連子帝須尊者宣講《論事》，反駁各種各樣的邪見，
諸如我論，它是深深植根於「我」的邪見。
然而，在那些遠古時代，尚沒有阻止修習八正道或修習禪定或內觀的邪見出現。
今天，一些偽法發展到阻礙或阻擋依照八正道來禪修的程度。
如果如此異端邪說不能被阻止或掐斷在萌芽狀態，
那麼佛陀教導的三部分：教、行、證也許很快就會漸隱消失了。
佛陀、獨覺佛和阿羅漢都以相同的方式獲得般涅槃。
然而，大乘學派的那些人說一個人修成獨覺佛或阿羅漢這是不夠的。
每個人必須希望發願成佛；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。
根據這種信仰，所有的眾生應該在生命最後一刻一塊兒去涅槃。
在我看來，這是一件不可能極為困難的事。
我們怎麼能等待別人和我們一塊兒去涅槃呢？這樣的信仰是很難以立足的。
根據學術權威表明，在第三次佛典結集（佛歷230年）時大乘學派還沒有流行。
般涅槃意味著五蘊的止息，因此，通過道智果智的力量，所有業力和煩惱都滅盡。
所有佛陀、獨覺佛和阿羅漢在死亡時都獲得這種止息。
為什麼需要等待其他人一起抵達終點？
當阿羅漢獲得般涅槃後，他已經完成所有該做的，沒有留下任何未了之事。
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釋迦牟尼佛說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子解脫沒有差別、永無來生」，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
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https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540
上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和假佛教大乘第八識中陰身