※ 引述《livefish5566 ()》之銘言：
: 那我覺得我媽被騙了
: 她直到癌症往生前都還在拿佛珠唸大悲咒
: 然後她還有個計數器計算她大悲咒唸了多少次
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
1.
依照釋迦牟尼佛的說法想要改善健康減少痛苦煩惱最好的方法就是修四念處，
我修四念處打坐的時候有時候腳痛（腳痛是身體的苦受）很嚴重
就會修受念處覺知腳痛的自性、變化、生滅、無常、苦、無我，
我發現專心修受念處的時候就會減弱痛苦煩惱，
不過如果胡思亂想或是昏沉腳痛就會更難過，
不會修四念處的人很難應付老病死的痛苦煩惱。
2.
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
上座部佛教瑪欣德尊者開示說明有情眾生臨死前看到的業、業相、趣相
https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k1951-0.pdf
上座部佛教瑪欣德尊者《阿毗達摩講要（下集）》143頁─146頁：
四、三種死亡之相
任何有情在臨終時都能體驗到一些景象或徵兆，稱為「死亡之相」。對臨終的人來說，在
臨終時將會有三種情況的其中一種呈現在他的六門之一：
第一 業(kamma)
業是過去所造的善業或惡業重新呈現於臨終者的五門或意門中。在生命期間，我們不斷地
造作善或不善之業，與此同時，業也不斷地成熟並帶來果報。業的成熟是不會中斷的，除
非已經般涅槃，那時，所有的業才會終止，成為無效業。臨終者在臨終時體驗到其過去所
造作的、即將成熟並帶來下一世結生的善或者不善之業，稱為業。
這種業給臨終者的體驗就猶如重新造作一般。如果造作的是善業，例如：樂善好施者在他
臨終的時候，將會看到自己正在做佈施般的影像。對於不善業來說，漁夫或獵人可能會看
到他正在捕魚或打獵的影像；盜賊或小偷可能會看見自己正在搶劫或行竊的影像；貪杯好
色者會看到自己正在喝酒或玩弄女人的影像。這些影像是以臨終者過去曾經造作的某些善
行或不善行的影像出現的，所以稱為業。
第二 業相(kamma-nimitta)
業相是指與過去所造作的善業或惡業有關的影像、片斷或工具。
例如一個人喜歡禮敬或供養佛塔，當這種善業在臨終時成熟，他可能看到佛塔的影像或佛
塔的塔尖。如果他看到自己拿著鮮花去供塔，這是業。如果他看到佛塔的影像或者所供養
的鮮花，這是業相。這些是善的業相。
又如某人嗜好殺戮，在他臨終時將有可能看到刀的業相。曾經有一位禪修者在觀他過去世
的時候，見到有一世他墮落到地獄，在墮落地獄的前一世臨死時，他看到的業相是紅紅的
血，原來在那一世他是個殺豬的屠夫，殺豬的惡業在他臨終時成熟，使他見到業相，並因
此墮落到地獄中去。這是不善的業相。
第三 趣相(gati-nimitta)
趣(gati)是將要投生的地方，相(nimitta)是徵兆、影像。趣相是指在臨終時出現的下一
生即將投生去處的影像。
一個經常行善積德的人將要投生到天界的話，臨終時往往會看到很多瑞相，例如看到極亮
的光明，或者看見天界的宮殿，或者聽到美妙的音樂，或者看見天人下來迎接他等，就像
曇彌格居士臨終時看見六輛天車一樣。這些是投生天界的趣相。
將要投生為人者的趣相通常是一片紅色，那是母胎（子宮）的影像。
如果臨終者看見曠野、樹叢、沼澤、墳墓，或者看見已經去世了的親戚，這可能是投生為
鬼類的趣相。
如果看見動物的影像，則有可能投生為畜生。
如果臨終者看見熊熊燃燒的烈火，或者看見燒得滾燙的河水、油鍋，或者聽到淒厲的哭叫
聲，或者看到血淋淋的恐怖影像，或者看見傳說中的牛頭馬面等，這些都是投生到地獄的
趣相。
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如果沒有重業臨死業會決定有情眾生輪迴到哪個狀態
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》190頁─191頁：：
臨死業（āsannakamma）：這是在臨死之前所憶起或
所造之業，也就是在臨死速行心路過程即將生起之前所憶
起或所造之業。若性格惡劣者在臨終時憶起以前所造的善
業，或在當時造了一件善業，他即可能投生至善趣；反之，
若有個善人在臨終時憶起以前所造的惡業，或在當時造了
一件惡業，他即可能投生至惡趣。這是為何在佛教國家裡，
提醒臨終者以前所造的善業，或勸他激起善念已成為一種
傳統。
在沒有重業之下，一般上所造的臨死業即會決定下一
世的投生至那裡。這並不意謂該人能夠免除以往所造的善
業或惡業。在諸緣具足時，這些業也能夠產生它們的果報。
《阿毗達摩要義》舉出了錫蘭蘇納尊者的父親作為例子來說明臨
死業：
「蘇納尊者的父親以打獵為生。當老得不能再打獵時，他即
去他兒子的寺院裡出家為比丘。不久之後他即患了重病，而看到地
獄的狗上山來咬他的影像。他感到很害怕，所以要他的兒子趕走牠
們。
他的兒子蘇納尊者是一位阿羅漢，他知道其父親是見到了趣
相，即將投生到地獄裡去。因此他即趕快叫其弟子們拿了一些鮮
花，把它們散置於寺院裡的佛塔四週。之後他們再連床把他的父親
抬到該佛塔前。其時，蘇納尊者即提醒他父親頂禮佛塔及對以他名
譽供花給佛塔感到歡喜。
該老比丘的心即時獲得平靜，他頂禮佛塔，且對以他名譽供
花給佛塔感到歡喜。其時他的趣相即時改變。他告訴兒子道：『你
那美麗的後母從天界下來迎接我上去。』他兒子也就對自己的努力
感到滿意。
這是子女們報答雙親的一個好辦法。」
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如果沒有特別強大的善業和惡業臨死業會決定眾生輪迴到哪裡，
如果臨死業是不強的惡業
對佛教教義比較熟的眾生臨死前看到影像不對勁
就知道自己即將輪迴到四惡趣（地獄、畜生、鬼、阿修羅），
不過還是有機會可以翻盤改成善的臨死業，
有些佛教修行者會回憶這輩子造過的善業、功德，例如布施、持戒等等
或是複習自己學過的修行方法像是歸依佛法僧、慈心、佛隨念、出入息念、四念處等等。
看到影像變化成輪迴到人、天的影像就知道翻盤成功了，
不過對佛教教義不熟的眾生很難翻盤。
釋迦牟尼佛說過修四念處的功德是最重大的功德！
至於中陰身是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義！
: 唉
: 了解佛教更加讓我思考
: 大多宗教會不會都是自己催眠自己好過的一種方式
: 畢竟大部分的人都脆弱
: 沒有一點信仰總會有撐不過去的時候
: 話說唸金剛經然後想把功德迴向給其他人是否也是偏離原本佛教的行為
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
如果有足夠的智慧自然不會被假佛教大乘金剛經誤導
https://www.ptt.cc/bbs/Diary/M.1766057386.A.399.html
假佛教大乘禪宗六祖惠能迷信假佛教大乘《金剛經》
: 我認識有教授因為妻子生病以後就開始唸佛經想把功德迴向給家人
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
上座部佛教覓寂尊者開示說明先亡能得到在世親人回向功德的條件
上座部佛教覓寂尊者《佛教徒的生活態度》73頁─74頁：
先亡能得到在世親人回向功德的條件
《牆外經註》裡提到，已故的親人能在布施時獲
得利益有三個條件：1.已故的先亡前來並親自隨喜（先
亡自己隨喜）；2.布施者指定為他們做布施（布施者指定）；3.
有以佛陀為首的僧團為接受者（受施者成就）。已故的先亡要
前來並親自隨喜，如此祂們才能累積新的功德，在世的親屬為他們做功德只是一種助緣而
已。
因此，並非所有已故的親人都能獲得人們所回向的功德，當布施者在指定做布施時，先亡
前來，知道此事，祂心裡已經有布施的善法，再加上布施時、布施後的歡喜，就為祂自己
種下善的福因，待未來因緣成熟，就能招感很大的福果。因此，當我們為已故的親人做功
德時，已故的親人是否能獲得利益，要考慮到兩個層面：
1. 假如他們投生為天神、人類、畜生或墮入地獄，他們將在那裡受樂或受苦，無法獲得
我們回向的功德利益；假如他們投生為餓鬼，則有可能獲得我們回向的功德利益。《彌林
達王問》提到有四種餓鬼，只有他施活命餓鬼記得時，才能獲得我們回向的功德利益。
2. 就如上面《牆外經註》所提到的，已故的先亡能在親屬布施時獲得利益有三個條件：
（1）已故的先亡前來並親自隨喜；（2）布施者指定為他們做布施；（3）有以佛陀為首
的僧團來做為接受者。
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通常我參加上座部佛教活動時有機會會供養僧團回向功德給死去親人和所有眾生，
這是比較可行的方法。
如果你想參加上座部佛教活動供養僧團回向功德給死去親人和所有眾生，
秋天的時候南投MBSC明善寺和靜樂禪林會有供養僧團袈裟回向功德的活動，
以前袈裟一件是新台幣一千元。
: 我總覺得宗教特別會在人心脆弱的時候趁虛而入
智慧的特性就是能夠追根究柢分辨真假、分辨是非對錯、了解真相、了解真理，
沒智慧的人自然比較容易被騙，
有智慧的人自然比較不會被誤導，
按照上座部佛教想要增加智慧波羅蜜有幾個方法：
1.
多跟智者討論能增加智慧的話題（例如佛教教義）。
2.
跟上座部佛教善知識學習修四念處。
3.
研究上座部佛教巴利三藏和各種修行方法。
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https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540
上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和假佛教大乘第八識中陰身

你要不要找人做個二次元講這些

我來閱讀一下謝謝回覆我思考一下有什麼可以向你提問的感覺台灣很多人被假佛教誤導了

丟給 Gemini 做

你要不要找人做個二次元講這些

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丟給 Gemini 做樓上你想信上座部前可以考慮先去找台灣上座部的組織問問

我目前是想了解上座部佛教然後其他假佛教是怎麼橫行的竟然那麼多人在信假佛教好扯