2-1跟2-2
2-1德行引論
德行是怎麼來的?
道德德行的獲得是出於習慣，正如技藝的獲得，
一個琴師成也操琴敗也操琴，德行與惡習也是出於好壞習慣
試圖把德行與自然造就(例如地心引力)的東西區分，
所以可以說德行是後天獲得的?
先有習慣才有性格而不是反過來?
實現活動的性質決定了我們是如何的，性質決定了德行或惡習
行動造就習慣而形成穩定的性格(德行或惡德)
2-2 實踐的邏各斯的性質
由作者上一節的結尾的句子「實現活動的性質」，
推論這節的命題可以對應為實踐的邏各斯的由好到壞。
不應當過度探究邏各斯，只求具體提才能容許的邏各斯。
而總體的邏各斯都有這樣的模糊空間了，
細分下去的邏各斯則就更不確定，只能因時因地制宜。
再來談到過與不及都會損害德行，以鍛鍊體力舉例，
過度鍛煉與不運動都會讓體力衰減。
過度使用勇敢則被稱為魯莽，過度逃避困境則被視作懦弱。
並且德行的萌芽、養成與毀滅的活動，同時也是實現德行的活動。
這代表是一個循環的意思?
吃多動多則強壯，強壯則吃多動多
因為節制快樂所以易滿足，易滿足所以能節制快樂?
勇敢的人克服恐懼，因能克服恐懼所以更勇敢?
體能訓練的例子無法很好的轉化到德行身上。
應當說是因為實踐了恰當的活動，而在其中慾望逐漸順從理性，
因而獲得了穩定的德行