※ 引述《NekomataOkay (u)》之銘言：
: 我剛剛看完李天豪的佛教中國化視頻
: https://youtu.be/1_F_ejATiHQ?si=Yf_1i0bHMQ3F56MK
: 哇幹原來小承佛教那麼壞
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
釋迦牟尼佛沒有說「小乘」「大乘」，
假佛教「大乘」經典的教義和真正釋迦牟尼佛說法不合不過卻硬要假裝釋迦牟尼佛說法
才會自吹自己的假佛教歪理是比佛教更偉大的「大乘」「了義經」
抹黑真正的佛教是「小乘」「不了義經」。
: 修行的人不能下地耕作喔
: 只能靠布施喔
佛弟子最重要的工作是親近上座部佛教善知識、聽正法、修四念處、證四道、四果、涅槃
佛弟子必須親近善知識、聽正法、依照善知識教導的正法修四念處才能斷除貪瞋癡
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
雜阿含經（一一二五）
世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」
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對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是親近上座部佛教善知識、聽正法，
如果只是自修佛教經典卻不親近上座部佛教善知識、聽正法這是錯誤的修行方法。
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http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005
別譯雜阿含經（一〇二）
一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是
念：「唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即四
念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四念處
者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，則不免生老病死
、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若
親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生
老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」
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只有修四念處才能斷除所有煩惱走向涅槃、
不修四念處就沒辦法斷除所有煩惱走向涅槃、
因此佛弟子必須親近上座部佛教善知識、聽正法、依照善男子教導的正法修四念處
才能斷除所有煩惱走向涅槃。
出家人不應該工作賺錢也不應該去種田，
你自己理智思考就知道你的很多煩惱不安是不是和工作賺錢有關？
工作賺錢會增長煩惱不安破壞禪修。
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
下面是教導馬哈希四念處禪修方法的影片網址：
https://www.youtube.com/watch?v=NXLhlpKnHnM&t=0s
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出家人托缽乞食可以讓施主有機會造更大的善業得到更大的善報
上座部佛教明昆長老開示說明佈施的善報有多大
假佛教大乘經典的剋星上座部佛教明昆尊者（Mingun Sayadaw）
上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道
https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm
https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3941-0.pdf
為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
上座部佛教明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
想了解真正菩薩成佛之道的人必須熟悉《南傳菩薩道》。
上座部佛教明昆長老《南傳菩薩道》開示：
十九、個人施與僧伽施
佈施給個別一個或兩個人是個人施；佈施給整個僧團是僧伽施。僧伽的意思是組、團或群
體，在此是指整個佛陀聖弟子所組成的群體。在佈施給僧伽時，施者絕對不可想著組成僧
團的個別聖弟子，而應想著整體的聖弟子群體。只有如此他的佈施才是僧伽施。
《中部‧施分別經》列舉了十四種個人施和七種僧伽施，能明白它們是很有用的。
十四種個人施是：
一、佈施給佛陀；
二、佈施給一個辟支佛；
三、佈施給一個阿羅漢或已證得阿羅漢果之人；
四、佈施給一個致力於證悟阿羅漢果或已證得阿羅漢道之人；
五、佈施給一個阿那含或已證得阿那含果之人；
六、佈施給一個致力於證悟阿那含果或已證得阿那含道之人；
七、佈施給一個斯陀含或已證得斯陀含果之人；
八、佈施給一個致力於證悟斯陀含果或已證得斯陀含道之人；
九、佈施給一個須陀洹或已證得須陀洹果之人；
十、佈施給一個致力於證悟須陀洹果或已證得須陀洹道之人；
十一、（在沒有佛法的時期）佈施給一個已證得禪那 或神通的沙門；
十二、佈施給一個有戒行的在家凡夫；
十三、佈施給一個沒有戒行的在家凡夫；
十四、佈施給一隻畜生。
在這十四種個人施當中，佈施一餐給一隻畜生將帶來一百世長壽、美麗、快樂、強健與聰
明的善報。
跟著上升的次序而提高，佈施一餐給一個戒行不好的在家人將帶來一千世這些善報；在沒
有佛法的時期佈施給一個戒行良好的在家人將帶來十萬世這些善報；佈施給一個已證得禪
那的沙門將帶來一百億世善報；在佛法住世時期，佈施給一個已歸依三寶的在家人，或沙
彌，或已證得須陀洹道的聖人，將帶來一阿僧祗世的善報；佈施給證得更高果位的聖人，
直到無上的佛陀，將帶來無可計數世的善報。（根據註釋，即使是一個只歸依了三寶之人
也可被視為致力於證悟須陀洹果之人。）
在上述的十四種個人受施者之中並沒有提及戒行不好的比丘。佛陀所列舉的無戒行之人只
是指生於沒有佛法時期的人。由於這個原因，有些人會想在佛法時期佈施給戒行不清淨的
比丘是不好的。但是我們必須記得那些人至少已歸依了三寶而成為佛教徒，而註釋解說任
何歸依了三寶之人即是致力於證悟須陀洹果之人。再者，在沒有佛法的時期佈施給沒有戒
行的俗人已有許多功德，所以無疑地在佛法時期佈施給沒有戒行的俗人也是有功德的。
再者，在《彌陵陀問經》裡，那先長老解釋在十個方面上（譬如禮敬佛、禮敬法、禮敬僧
等），佈施給無戒行的比丘優於佈施給無戒行的在家人。因此，根據《彌陵陀問經》，無
戒行之比丘是優於無戒行之在家人的；而且，既然註釋把他列為致力於證悟須陀洹果之人
，我們不可說佈施給無戒行之比丘是不好與無益的。
關於這件事，人們也有另一個觀點，即在沒有佛法的時期，無戒行之比丘就不會危害到佛
法，但是當正法存在時，他們就會危害到它。因此緣故，在佛法時期是不應該佈施給無戒
行的比丘的。但是佛陀已指出了這觀點是站不住腳的。
在開示七種僧伽施的結論時，佛陀向阿難尊者解說：「阿難，未來將會有無戒行之比丘，
他們只是名義上的比丘，穿著袈裟。在佈施給他們時，若原意是欲佈施給僧伽，那麼，我
宣佈，這樣的僧伽施將會帶來無可計數的益處。」
還有另一點我們必須考慮的，在四個施清淨裡，第一個清淨是：即使受者戒行不清淨，但
若施者戒行清淨，此佈施基於施者之清淨而清淨。也因為這些緣故，我們不能說無戒行之
比丘並非受者，以及佈施給他們是不會獲得益處的。
因此，我們必須謹慎注意，只有以邪惡之心來佈施給他們，即認同與支持他們的惡行時才
是應受責備的。若不去理會他們的惡習，而以一顆清淨之心來行佈施，只是想：「若有人
來討時，我們應該佈施。」，那麼，這是無可指責的。
七種僧伽施是：
一、在佛陀還活著時，佈施給以佛陀為首的比丘和比丘尼僧團。
二、在佛陀入大般涅槃之後，佈施給比丘和比丘尼僧團。
三、佈施給比丘僧團而已。
四、佈施給比丘尼僧團而已。
五、當施者欲佈施給整個僧團卻無能力時，他可以向僧團要求派幾位比丘和比丘尼來作代
表（在他能力之內的人數），以接受他的佈施。在僧團選好了代表之後，他心中想著佈施
給整個僧團地佈施給他們。
六、在要求僧團派出他能力所及的比丘人數之後，心中想著佈施給整個僧團地佈施給作為
代表的諸比丘。
七、在要求僧團派出他能力所及的比丘尼人數之後，心中想著佈施給整個僧團地佈施給作
為代表的諸比丘尼。
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出家人托缽乞食可以讓施主有機會造更大的善業得到更大的善報，
其實釋迦牟尼佛並不會缺食物吃不過釋迦牟尼佛還是到處托缽乞食
目的是要幫助更多眾生有機會造更大的善業得到更大的善報。
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上座部佛教明昆長老開示說明佈施前後必須發願
上座部佛教明昆長老在《南傳菩薩道》開示：
當施者發願欲成為快樂的人或天神時，其佈施是下等的；當他發願證悟弟子菩提或辟支菩
提時，其佈施是為中等；當他發願欲證得三藐三菩提或正等正覺時，其佈施是為上等。
菩提或覺悟是指四個道智。古代聖者勸告我們，若欲使所做的佈施成為脫離生死輪迴的
助緣（不輪轉依止），我們就絕對不可以隨便的態度來做佈施，應該在佈施時認真地發願
欲證悟三種菩提之一。
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教
釋迦牟尼佛入滅五百年有人念假佛教大乘《妙法蓮華經》成佛？
https://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_007
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T09n0262_007
妙法蓮華經卷第七
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯
妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八
普賢！若如來滅後後五百歲，若有人見受持、讀誦法華經者，應作是念：
『
此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，
轉法輪、擊法鼓、吹法螺、雨法雨，
當坐天人大眾中師子法座上。
』
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1.
如果釋迦牟尼佛入滅五百年真的有人念假佛教大乘《妙法蓮華經》成佛，
這麼重要的大事到底是誰念假佛教大乘《妙法蓮華經》成佛怎麼會沒有歷史紀錄？
2.
如果假佛教大乘《妙法蓮華經》真的那麼厲害，
應該每年都會有很多人念假佛教大乘《妙法蓮華經》成佛，
為何要等到釋迦牟尼佛入滅五百年才有人念假佛教大乘《妙法蓮華經》成佛？
3.
比較合理的解釋是這樣，
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度人發明假佛教大乘《妙法蓮華經》假裝釋迦牟尼佛說法，
假佛教大乘《妙法蓮華經》作者先編故事說
「釋迦牟尼佛預言自己入滅五百年後有人念大乘《妙法蓮華經》成佛！」
然後假佛教大乘《妙法蓮華經》作者就會宣告
「我就是那個被釋迦牟尼佛預言如來滅後後五百歲念大乘《妙法蓮華經》成佛的人！」
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釋迦牟尼佛早就預言佛教正法在印度只有五百年
大乘信徒玄奘去印度時假佛教大乘已經消滅印度正法
https://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_020
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N04n0002_020
犍度第20卷
第十　比丘尼犍度
「
阿難！若女人不得於如來所說之法與律中離家而出家者，
阿難！梵行久住，正法住一千年！阿難！
女人於如來所說之法與律中離家而出家故，
阿難！今梵行不久住，阿難！今正法唯住五百年！
」
https://agama.buddhason.org/AN/AN1408.htm
增支部8集51經/喬達彌經(莊春江譯)
阿難！如果婦女不在如來宣說的法律中獲得從在家出家成為無家者，
阿難！梵行會是久住的，正法將能住立千年，
阿難！但，因為婦女在如來宣說的法律中獲得從在家出家成為無家者，
阿難！現在，梵行將是不久住的，
阿難！現在，正法將只能住立五百年。
https://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_028
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T01n0026_028
中阿含經卷第二十八
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
（一一六）中阿含林品瞿曇彌經第十(第二小土城誦)
若女人不得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道者，正法當住千年，
今失五百歲，餘有五百年。
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釋迦牟尼佛早就預言印度正法只有五百年，
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度出現一個宗教明明教義違背佛教卻硬要假裝佛教，
不管那個宗教怎麼瞎掰假佛教歪理他們的假佛教歪理違背真正的佛教經典，
不管那個宗教怎麼瞎掰假佛教歪理他們沒辦法消滅真正的佛教經典，
為了假裝佛教竄改佛教教義
那個宗教就自吹自己的假佛教歪理是比佛教更偉大的「大乘」「了義經」
抹黑真正佛教經典是「小乘」「不了義經」，
假佛教「大乘」興起消滅了印度的佛教正法，
例如
《妙法蓮華經》、《華嚴經》、《大般涅槃經》、《楞伽經》、《心經》、《金剛經》
就是比較有名的假佛教大乘經典，
不過假佛教大乘《梵網經菩薩戒》和假佛教大乘《楞嚴經》
不是印度人發明的假佛教大乘經典而是華人發明的假佛教大乘經典。
現在的佛教應該歸依的佛就只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛，
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
真正的佛教上座部佛教只有歸依佛法僧沒有歸依菩薩，
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
當大乘信徒玄奘去印度時印度的佛教正法已經滅亡，
不過斯里蘭卡的上座部佛教大寺派保存了釋迦牟尼佛說的正法。
玄奘沒智慧迷信假佛教大乘經典所以自吹自己的外道邪見是比佛教更偉大的「大乘」
抹黑斯里蘭卡上座部佛教大寺派「斥大乘習小教」，
玄奘的善業不夠
所以他沒機會去斯里蘭卡認識上座部佛教大寺派的善知識糾正自己的錯誤外道邪見。
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在這個賢劫只會有五個佛 釋迦牟尼佛之後下一個佛是彌勒佛
這五個佛的佛教不會同時存在
https://tripitaka.cbeta.org/N44n0020_001
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N44n0020_001
佛種姓經
於此賢劫有三人之導師，為拘留孫、拘那含牟尼及導師迦葉。
予今成正覺者，彌勒亦將成正覺者。此等之此五人佛，為賢世間之慈愍者。
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了解釋迦牟尼佛的說法就不會被假佛教大乘經典和假佛教大乘祖師誤導，
釋迦牟尼佛早就說過現在是賢劫只會有五個佛，
這五個佛的佛教不會同時存在，
這個賢劫的第一個佛是拘留孫佛，
這個賢劫的第二個佛是拘那含牟尼佛，
這個賢劫的第三個佛是迦葉佛，
這三個賢劫的佛他們的佛教早已滅亡。
這個賢劫的第四個佛是釋迦牟尼佛，
釋迦牟尼佛的佛教滅亡後彌勒菩薩才會在沒佛教的人間自修四念處無師自悟成佛，
不管假佛教大乘《妙法蓮華經》作者怎麼瞎掰，
不可能會有人念假佛教大乘《妙法蓮華經》成佛。
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釋迦牟尼佛預言斯里蘭卡上座部佛教大寺派會維護佛教正法五千年
https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言
我般涅槃之時，聖迦葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。
由此更經百年，耶舍迦蘭陀子破跋耆子比丘等，為第二合誦。
由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。
次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。
然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，
志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，
有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，
至五千年之後，令其教堅固住立。」
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雖然釋迦牟尼說過印度的正法只有五百年，
不過釋迦牟尼佛也預言
大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先會開示佛教正法律打擊假佛教讓
佛教正法維持五千年。
大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先全都有六神通和四無礙解智。
大摩哂陀尊者是阿育王的兒子跟目犍連子帝須尊者出家後證得六神通和四無礙解智，
大摩哂陀尊者在銅鍱洲（斯里蘭卡）建立大寺後
大寺派會維護釋迦牟尼佛的正法律打擊假佛教讓佛教正法維持五千年，
假佛教大乘入侵斯里蘭卡時無畏山寺派迷信假佛教大乘經典竄改佛教教義，
不過大寺派堅守釋迦牟尼佛說的正法律不向假佛教大乘的惡勢力屈服。
第六次結集以馬哈希和明昆為首的兩千五百阿羅漢長老
已經共同認證《彌蘭王問經》每一個字都正確無誤。
現在的佛教正法還沒滅亡，
大家應該理智思考，
現在的華人有更多機會學習到釋迦牟尼佛傳給上座部佛教僧團的正法律，
要跟釋迦牟尼佛、斯里蘭卡上座部佛教大寺派一起向上提升？
還是要跟類似假佛教大乘《妙法蓮華經》之類的假佛教大乘經典作者和假佛教大乘祖師
一起向下沉淪？
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https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540
上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和假佛教大乘第八識中陰身

阿彌陀佛

好我晚點看

小乘=台女=要人斗內=提供情緒價值