東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 中阿含經97/ 因品
我聞如是：
一時，佛遊拘樓瘦，在劍磨瑟曇拘樓都邑。
爾時，尊者阿難閑居獨處，宴坐思惟，心作是念：
「此緣起甚奇，極甚深、明亦甚深，然，我觀見至淺至淺。」
於是，尊者阿難則於晡時從宴坐起，往詣佛所，稽首佛足，卻住一面，白曰：
「世尊！我今閑居獨處，宴坐思惟，心作是念：
『此緣起甚奇，極甚深、明亦甚深，然，我觀見至淺至淺。』」
世尊告曰：
「阿難！汝莫作是念：『此緣起至淺至淺。』所以者何？此緣起極甚深、
明亦甚深。
阿難！於此緣起不知如真，不見如實，不覺、不達故，令彼眾生如織機相
鎖，如蘊蔓草，多有稠亂、怱怱喧鬧，從此世至彼世，從彼世至此世，往
來不能出過生死。阿難！是故，知此緣起極甚深、明亦甚深。
阿難！若有問者：『老死有緣耶？』
當如是答：『老死有緣。』
若有問者：『老死有何緣？』
當如是答：『緣生也。』
阿難！若有問者：『生有緣耶？』
當如是答：『生亦有緣。』
若有問者：『生有何緣？』
當如是答：『緣於有也。』
阿難！若有問者：『有有緣耶？』
當如是答：『有亦有緣。』
若有問者：『有有何緣？』
當如是答：『緣於受(註:其他經翻譯為取)也。』
阿難！若有問者：『受(註:其他經翻譯為取)有緣耶？』
當如是答：『受(註:其他經翻譯為取)亦有緣。』
若有問者：『受(註:其他經翻譯為取)有何緣？』
當如是答：『緣於愛也。』
阿難！是為緣愛有受，緣受有有，緣有有生，緣生有老死，緣老死有愁慼，
啼哭、憂苦、懊惱皆緣老死有，如此具足純生大苦陰。
阿難！緣生有老死者，此說緣生有老死。當知：所謂緣生有老死，阿難！
若無生，魚魚種、鳥鳥種、蚊蚊種、龍龍種、神神種、鬼鬼種、天天種、
人人種，阿難！彼彼眾生隨彼彼處若無生，各各無生者，設使離生，
當有老死耶？
答曰：「無也。」
阿難！是故，當知是老死因、老死習、老死本、老死緣者，謂：此生也，
所以者何？緣生故，則有老死。
阿難！緣有有生者，此說緣有有生。當知：所謂緣有有生，阿難！若無有，
魚魚種、鳥鳥種、蚊蚊種、龍龍種、神神種、鬼鬼種、天天種、人人種，
阿難！彼彼眾生隨彼彼處無有，各各無有者，設使離有，當有生耶？
答曰：「無也。」
阿難！是故，當知是生因、生習、生本、生緣者，謂：此有也，所以者何？
緣有故，則有生。
阿難！緣受有有者，此說緣受有有。當知：所謂緣受有有，阿難！若無受，
各各無受者，設使離受，當復有有，施設有有耶？
答曰：「無也。」
阿難！是故，當知是有因、有習、有本、有緣者，謂：此受也，所以者何？
緣受(註:其他經翻譯為取)故，則有有。
阿難！緣愛有受者，此說緣愛有受。當知：所謂緣愛有受，阿難！若無愛，
各各無愛者，設使離愛，當復有受(註:其他經翻譯為取)立於受耶？
答曰：「無也。」
阿難！是故，當知是受因、受習、受本、受緣者，謂：此愛也，所以者何？
緣愛故，則有受(註:其他經翻譯為取)。
阿難！是為：緣愛有求；緣求有利；緣利有分；緣分有染欲；緣染欲有著；
緣著有慳；緣慳有家；緣家有守，阿難！緣守故，便有刀杖、鬥諍、諛諂、
欺誑、妄言、兩舌，起無量惡不善之法，有如此具足純生大苦陰。
阿難！若無守，各各無守者，設使離守，當有刀杖、鬥諍、諛諂、欺誑、
妄言、兩舌，起無量惡不善之法耶？
答曰：「無也。」
阿難！是故，當知是刀杖、鬥諍、諛諂、欺誑、妄言、兩舌，起無量惡不善
之法，是因、是習、是本、是緣者，謂：此守也，所以者何？
緣守故，則有刀杖、鬥諍、諛諂、欺誑、妄言、兩舌，起無量惡不善之法，
有如此具足純生大苦陰。........