※ 引述《Landius (原來我是漆原派啊)》之銘言：
※ 引述《TALUBAN (弄死塔綠斑)》之銘言：
這兩篇我就一起回了
1.不要相信廟方或宗教人士宣稱, 哪個皇帝封了甚麼封號
那很多都是假的
甚至連地方志都不可信, 地方志編輯良莠不齊, 很多會去抄宗教紀錄甚至小說
那萬曆封關羽 三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君 是否事實？
　我只能跟你說, 萬曆實錄找不到這件事
所以基本可以確定, 萬曆沒正式下過這個旨意
談遷的國榷卷六十八, 是這麼寫的
乙丑，南京給事中楊棟朝論魏忠賢罪已，御史趙應期、楊玉珂交
劾之。
己巳，太常寺卿盧大中言：祀典宜明，謂關羽所封三界伏魔大帝
、神威遠鎮天尊，查徃牒亡據，詢其所自，雲：萬曆甲寅年，中
官奉袞冕併神號，謂特封者並不牒。即今舊典無稽，非所以昭祀
事而安神靈也。
當時的狀況是魏忠賢剛倒台, 所以一堆人在攻擊以前宦官的所作所為
關羽封帝君這件事, 在當時的查證, 官方文書無此紀錄
問相關人員, 說是宦官拿著冠冕跟神號特封, 沒有牒文
至於潘季訓奏請云云, 在古今圖書集成, 考證是 關帝聖蹟圖誌 寫的
這些東西沒辦法當真的
2.明朝中央官廟, 寫在明史卷47到50
最初是
以圜丘、方澤、宗廟、社稷、朝日、夕月、先農爲大祀
太歲、星辰、風雲雷雨、嶽鎮、海瀆、山川、歷代帝王、先師、旗
纛、司中、司命、司民、司祿、壽星爲中祀
諸神爲小祀
這邊的諸神廟, 最早是南京十廟
除了前幾篇有寫的那六個歷代封神的臣子除了關羽以外的其他五個
　還有真武廟、寶誌禪師廟、祠山廣惠王、五顯神廟、南京都城隍
　洪武二十七年增加漢前將軍壽亭侯廟、永樂七年增加天妃廟
　另外還有不知何時追加的太倉神廟跟馬神廟, 合計十四廟
加上一座祭拜明朝建國功臣的功臣廟, 共十五座
另外朱元璋要求郡縣訪求應祀神祇
在各郡縣應祀之列的「定諸神封號，凡後世溢美之稱皆革去」
　其餘不在應祀之列的「即淫祠也，有司毋得致祭」
這部分地方諸神廟非常多, 明史有寫一些重要的, 篇幅太長有興趣自己看
另外城隍的部分, 明史是這麼說的
城隍之祀，莫詳其始。先儒謂既有社，不應復有城隍。故唐李陽
冰《縉雲城隍記》謂『祀殿無之，惟吳越有之。』然成都城隍祠
，李德裕所建，張說有祭城隍之文，杜牧有祭黃州城隍文，則不
獨吳越爲然。又蕪湖城隍廟建於吳赤烏二年，高齊慕容儼、樑武
陵王祀城隍，皆書於史，又不獨唐而已。宋以來其祠遍天下，或
錫廟額，或頒封爵，至或遷就傅會，各指一人以爲神之姓名。按
張九齡《祭洪州城隍文》曰：『城隍是保，氓庶是依。』則前代
崇祀之意有在也。今宜附祭於嶽瀆諸神之壇。
簡單講, 朱元璋這個人呢, 他是相信有神的, 但他信的是日月山川之神
不是人格化的神
這些忠臣烈士死後成神, 在他看來就只是有功於民, 所以被人民紀念
所以不是不能拜, 而是要照原本的功勞封號拜
各地城隍他認為就是當地社神, 既然已經拜了社神, 就不宜拜城隍
但當時各地都已經建廟拜城隍, 城隍信仰已經成形
所以城隍去封號, 只稱其府州縣城隍之神, 附祭在嶽瀆廟拜
但很快在洪武二十一年, 又在京師(當時是南京)蓋了城隍廟
永樂中, 也在北京又蓋了城隍廟
3.至於甚麼關羽到清初還不是主神, 甚麼岳飛當主神
那一堆亂七八糟的東西, 前面已經講過, 不贅述