: 阿肥聽到有人說
: 如果30歲還不信命的人，是悟性太差
: 可是阿肥覺得寒門如果努力讀書，考上比較好的大學
: 還是可以掌控自己的命運吧？
: 還是說讀書考試成功不成功，也在宿命裡的一環
: 有沒有卦？
我是原始佮上座部佛法初學者
就我所了解的佛法
世尊真確定反對宿命論
宿命論意思是所有現象攏已經注定
人只是演出爾
連當時會死攏已經事先決定
世尊反對
因為就伊的觀察佮實際體證
這个世間是緣起的
意思是所有現象攏是各種條件的暫時結合爾
而且條件會一直變化
無可能是固定條件來產生固定現象
比論馬路有人駛車足龜毛
A起瞋心看了袂爽
揤喇叭、幹譙
B選擇去理解對方可能生成龜毛抑是無經驗
面對仝款境界
A、B的反應完全無仝
就真有可能產生無仝結果(現象)
A比B較容易起瞋心
這个現象的背後嘛是有足複雜的因緣
比論A自細漢就有樣看樣
抑是生成歹性地
A敢有改變的可能？當然有
因為世間本來就是緣起
一定無我、無常
所以A絕對有改變的可能
比論因緣具足矣
拄好接觸著佛法
知影長期練習觀身心無我
後擺伊的思想、行為就會改變
現在的狀況受著過去的因緣影響
同時現在的行為本身嘛當咧成做未來的因緣
因果無等於宿命
參考看覓
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我是原始及上座部佛法初學者
就我所了解的佛法
世尊很明確反對宿命論
宿命論意思是所有現象都已經注定
人只是演出而已
連何時會死都已經事先決定
世尊反對
因為就祂的觀察與實際體證
這個世間是緣起的
意思是所有現象都是各種條件的暫時結合而已
而且條件會一直變化
不可能是固定條件來產生固定現象
譬如馬路有人開車很龜毛
A起瞋心看了不爽
按喇叭、幹譙
B選擇去理解對方可能天生龜毛或是沒經驗
面對同樣境界
A、B的反應完全不同
就很有可能產生不同結果(現象)
A比B更容易起瞋心
這個現象的背後也是有很複雜的因緣
例如A從小就有樣學樣
或是天生壞脾氣
A有改變的可能嗎？當然有
因為世間本來就是緣起
一定無我、無常
所以A絕對有改變的可能
比如因緣具足了
剛好接觸到佛法
知道長期練習觀身心無我
以後他的思想、行為就會改變
現在的狀態受到過去的因緣影響
同時現在的行為本身也正在成為未來的因緣
因果不等於宿命
參考看看