: 你各位上輩子可能是貓是狗
: 這輩子來當人，你覺得人間好玩嗎
: 說說看你對人間的想法，有沒有跟你當初投胎想的一樣
: 以及下輩子有想去哪裡嗎？
頂世人我是啥？
猶未修甲度疑清淨(註)的階段
所以毋知
毋過這世做人
我感覺人間就是佛法經典所講的
無我、無常、苦
“我”只是一个概念爾
嘛無啥物永遠不變的人事物
這就佮咱主觀上希望“所愛的愛永存”衝突矣-苦
所以需要修行來滅苦
註：
下面是《阿毗達磨講要》對度疑清淨的說明
看過知影就好
袂使家己佇厝內練
驚無人指導危險
“如何辨識過去世？禪修者必須以名色限定智作為修行緣起的基礎。根據佛陀的教法，辨識
緣起屬於七清淨當中的「度疑清淨」，或十六觀智中的「緣攝受智」。緣攝受智即把握過去
、現在和未來三世的因果關係。當禪修者能夠辨識過去因和現在果、現在因和未來果之間
的因果關係後，對業果法則、因果關係、三世輪迴已經不會懷疑了，所以又稱「度疑清淨」
。成就度疑清淨之前，還必須以見清淨為基礎‘’
‘’能夠如此辨識最近的過去名色法之後，他再往更遠的過去逆推，推到當天上午用餐、
起 床……，昨天晚上睡覺、下午禪修、中午用餐、上午禪修……，用名法、色法的方法往
前逆 推，如此一天、兩天、三天、四天，一個月前、兩個月前、三個月前、四個月前，一
年前、 兩年前、三年前、四年前，十年前、二十年前、三十年前……，不斷地辨識過去的
名法、色法。這時他見到的只是究竟名色法而已‘’
‘’當他見到自己小時候的名色法，再把觀智導向進入母胎時，即今生最初的那一刹那。
這 一刹那在名法上叫做結生心(pañisandhi citta)，在色法上叫做 kalala。《清淨之道
》說 人類最初生起的 kalala 就像用一根最微細的羊毫所沾起的乳酪那麼大的一個小丁點
，也就 是所謂的「受精卵」。他應辨識今生的結生心到底有多少種名法，屬於哪一種心，
然後再辨 識今生結生時有30種色法，即：身十法聚、性根十法聚和心所依處十法聚。他應
辨識色聚裡 的究竟色法，而不是只看到色聚而已‘’
“盡管今生的五蘊和上一世的完全不同，我們不能記得前一生的詳細情形，但是通過這種
觀智來貫穿過去生和今生的因果關係時，我們仍然能看到前世的某些影像，然後通過這些影
像去辨識過去世的名色法，找到過去世造了什麼樣的業，使我們今世投生為人‘’
‘’有位禪修者準備修緣起時，正在查找她的過去世，結果發現前一世臨終時出現的影像是
一個女人在供養比庫。她嘗試檢查這個女人的影像是不是她的過去生，結果查來查去都無
法 找到因果的連結。就好像你把心投入到別人的有分心裡，由於心相續流不同，總是無法
查知 別人昨天在做什麼，和今天完全沒有關係。這樣努力了大概一周時間，還是沒有結果
，於是 按照業處老師的指示，她去查那個影像，發現當那位女人在供養的時候，旁邊有一
條狗，她嘗試辨識那條狗的有分心，結果心流一下子接續上了，原來她的前世是一條狗。但
是狗為什麼能夠投生為人呢？她發現那條狗當時看到女人在供僧，感到很歡喜，並且簡單地
想：「如果我是人就好了，不僅自己有吃的，還可以給別人。」就這樣，認為做人很好，這
是無明、 愛、取，是導致牠今生投生為人的煩惱；又由於過去的某一種善業在這條狗臨終
時成熟，使牠今生投生為人。當然，今生她能夠修到緣起，是由於她在過去幾世前也曾經是
禪修者，但 是由於某種不善業成熟而使她上一世投生為狗。 ”
“根據「業生起果報，果報由業生；由業而再有，如此世間轉」(Vm.688)的法則，通過查找
過 去世的煩惱和業，來了知今生果報之因。這是修行緣起的原則。‘’
__________
上輩子我是啥？
還沒修到度疑清淨(註)的階段
所以不知道
不過這輩子當人
覺得人間就是佛法經典所說的
無我、無常、苦
“我”只是一個概念而已
也沒什麼永遠不變的人事物
這就跟我們主觀上希望“所愛的要永存”衝突了-苦
所以需要修行來滅苦
註：
下面是《阿毗達磨講要》對度疑清淨的說明
看過知道就好
不可以自己在家裡練
怕沒人指導危險
“如何辨識過去世？禪修者必須以名色限定智作為修行緣起的基礎。根據佛陀的教法，辨識
緣起屬於七清淨當中的「度疑清淨」，或十六觀智中的「緣攝受智」。緣攝受智即把握過去
、現在和未來三世的因果關係。當禪修者能夠辨識過去因和現在果、現在因和未來果之間
的因果關係後，對業果法則、因果關係、三世輪迴已經不會懷疑了，所以又稱「度疑清淨」
。成就度疑清淨之前，還必須以見清淨為基礎‘’
‘’能夠如此辨識最近的過去名色法之後，他再往更遠的過去逆推，推到當天上午用餐、
起 床……，昨天晚上睡覺、下午禪修、中午用餐、上午禪修……，用名法、色法的方法往
前逆 推，如此一天、兩天、三天、四天，一個月前、兩個月前、三個月前、四個月前，一
年前、 兩年前、三年前、四年前，十年前、二十年前、三十年前……，不斷地辨識過去的
名法、色法。這時他見到的只是究竟名色法而已‘’
‘’當他見到自己小時候的名色法，再把觀智導向進入母胎時，即今生最初的那一刹那。
這 一刹那在名法上叫做結生心(pañisandhi citta)，在色法上叫做 kalala。《清淨之道
》說 人類最初生起的 kalala 就像用一根最微細的羊毫所沾起的乳酪那麼大的一個小丁點
，也就 是所謂的「受精卵」。他應辨識今生的結生心到底有多少種名法，屬於哪一種心，
然後再辨 識今生結生時有30種色法，即：身十法聚、性根十法聚和心所依處十法聚。他應
辨識色聚裡 的究竟色法，而不是只看到色聚而已‘’
“盡管今生的五蘊和上一世的完全不同，我們不能記得前一生的詳細情形，但是通過這種
觀智來貫穿過去生和今生的因果關係時，我們仍然能看到前世的某些影像，然後通過這些影
像去辨識過去世的名色法，找到過去世造了什麼樣的業，使我們今世投生為人‘’
‘’有位禪修者準備修緣起時，正在查找她的過去世，結果發現前一世臨終時出現的影像是
一個女人在供養比庫。她嘗試檢查這個女人的影像是不是她的過去生，結果查來查去都無
法 找到因果的連結。就好像你把心投入到別人的有分心裡，由於心相續流不同，總是無法
查知 別人昨天在做什麼，和今天完全沒有關係。這樣努力了大概一周時間，還是沒有結果
，於是 按照業處老師的指示，她去查那個影像，發現當那位女人在供養的時候，旁邊有一
條狗，她嘗試辨識那條狗的有分心，結果心流一下子接續上了，原來她的前世是一條狗。但
是狗為什麼能夠投生為人呢？她發現那條狗當時看到女人在供僧，感到很歡喜，並且簡單地
想：「如果我是人就好了，不僅自己有吃的，還可以給別人。」就這樣，認為做人很好，這
是無明、 愛、取，是導致牠今生投生為人的煩惱；又由於過去的某一種善業在這條狗臨終
時成熟，使牠今生投生為人。當然，今生她能夠修到緣起，是由於她在過去幾世前也曾經是
禪修者，但 是由於某種不善業成熟而使她上一世投生為狗。 ”
“根據「業生起果報，果報由業生；由業而再有，如此世間轉」(Vm.688)的法則，通過查找
過 去世的煩惱和業，來了知今生果報之因。這是修行緣起的原則。‘’