佛教，原本是一門探索痛苦與解脫之道的哲學，在迦毘羅衛國太子悉達多棄宮入林後，歷
經六年苦行與菩提樹下覺悟，開展了一條人類精神探索的道路。然而，兩千五百年之後，
當我們回首現代佛教的面貌，所見卻是一場場宗派之爭、政治操作與資訊造假的荒謬劇場
。
佛教最初傳入東亞時，伴隨著龐大的翻譯與文化重構工程。許多經典並非佛陀親口所說，
而是後人依據哲理補寫，甚至偽造的產物。例如《法華經》、《楞嚴經》等重要經典，在
學界早已被視為後世作品，甚至不是印度原生的語境，而是中國宗派為了理論完整性與群
眾動員所編纂的文本。這些偽經，卻反過來主導了千年佛教修行模式，將原本靜觀四諦、
止觀入定的教導，替換為強制吃素、念佛求生、燃香拜經等形式主義的繁文縟節。
尤其漢傳佛教，隨著歷代帝王提倡，從魏晉到明清，佛教早已不再是出世的哲學，而是統
治的工具。一代代高僧被捧為「國師」、「法王」，實為朝廷的精神顧問與意識形態的中
介。宗派的生存不再是為了弘法利生，而是為了在政治與社會結構中爭奪合法性。淨土宗
、天台宗、華嚴宗等派別的傳承與擴張，本質上如同今日的政黨與媒體集團——以理念為
幌子，實則操弄群眾、壯大影響力。
更令人擔憂的是現代佛教學習者的狀態。他們並未接受過嚴格的文本訓練，對於經典真偽
、語境解釋毫無警覺，只會重複祖師的話語，如同政論節目的觀眾，一味認同、轉發、奉
行，而無批判與自省的能力。網路佛教圈中充斥著「高僧說過…」「此經有靈效…」等斷
章取義、迷信化的片段，與現代假新聞的傳播模式如出一轍。當信仰變成轉貼行為，修行
變成儀式化的打卡，佛法不再是導引眾生覺悟的道路，而成了個人與宗派互利共生的機器
。
最明顯的例子莫過於某些淨土宗道場與信徒間的關係。這種以「念佛可得極樂」為號召的
系統，事實上早已演化成類似政治選舉的結構。信徒以金錢與出席支持道場，道場則提供
安慰與靈性合法性回饋；雙方彼此交換資源，如同政商掛勾一般，形成宗教版的「利益共
同體」。信徒不是被啟發去思考生命的實相，而是被飼養在一套現成的觀念與情感安撫裡
。
這並不是對所有佛教徒的全盤否定，而是對體制性沉淪的警語。當代佛教若不誠實面對自
身的虛構系統與制度腐化，就終將淪為另一種形式的民間權力網絡——宗教外皮下的群眾
控制術。真正的佛法不該依賴虛構經文與政治權威，而應回到人類對苦、集、滅、道的真
誠探索。或許那才是佛陀當年在林中所說：「自依止，法依止，莫異依。」