1.媒體來源: 聯合報 記者馮靖惠╱即時報導
2.完整新聞標題: 文言文日常用不到？ 國文師：游泳與學校也是出自古文
3.完整新聞內文:
中正大學台灣文學與創意應用研究所長江寶釵日前接受媒體採訪時表示，全世界沒有任何
一個國家會以不在日常生活中使用的語言做為國語文選材的核心，且文言文由於不在日常
生活使用中，文言文的教習就必須透過深度的記誦，因此費時耗力，又容易忘記，對人才
培育的貢獻度不大。
有高中國文老師跳出來為文言文「辯護」，復興高中國文教師何儒育說，現在常說的「學
校」與「游泳」都出於先秦典籍，若真要寫大白話，「學校」為何不寫成「小孩獲得知識
的地方」，而「游泳」不寫成「用手在水中划動，用腳踢水前進」呢？她強調，在華語的
發展之流中，文言和白話不可遽然割斷，否則會限制學生語言學習使用的發展。
何儒育表示，所謂「文言」是簡練流暢的書面語言，「白話」是口語運用，從人類有書面
文字以來，這種書面語就與口語運用相與為一，不可遽然切分；在先秦典籍中，即常見為
了要勾勒人物畫語或形象而採用「口語」，這些口語流傳至今仍為「口語」。
像是《戰國策》載馮諼「長鋏歸來乎，無以為家」，「無以為家」在今天的口語中仍是「
無法維繫家計」之義；同樣地，「我下午在學校游泳」，「學校」與「游泳」都出於先秦
典籍，如果真的要寫大白話，這句話將變成：「我在小孩獲得知識的地方，用手在水中划
動，用腳踢水前進」，如此冗長，難道真為推行白話文的作用嗎？
何儒育表示，文言文已經融入現代華文，若僅僅學習現代華文，等於切斷語文本身的發展
，與學生學習語言的歷程。且「游泳」真的只有「用手在水中划動，用腳踢水前進」的意
義嗎？這個詞彙還有一層抽象的浸淫濡染的意蘊，比方北藝大的校訓「游於藝」，僅僅學
習這個大白話，不夠表達更深層的抽象意蘊。
其次，在台灣近現代文學史上一流的作者也常取法古典文言而創作，比方賴和；如果教學
的目的是讓學生流暢地聽說讀寫，那個割裂書面用語，僅學大白話，又如何能讓學生進行
精練的語用表達呢？
此外，江寶釵接受媒體採訪時也說，學習要能符合生活情境。近百年前的五四運動中，胡
適就倡導「文學革命」、推行白話文運動，如今還在為文言文、白話文比例而爭論，未免
顯得落後。
然而，何儒育卻表示，胡適身處的社會有一個極大的文化的前提，就是「文盲問題」，他
推行白話，除了要面對清代古文派比方桐城、陽湖後學過於古雅的寫作模式之外，還需要
面對文盲，對文盲而言，白話是容易理解的；但我們現在討論的是非高職、五專、補校的
高中博雅語文教育，學生除了學習回應生活的語用之外，更需要文化涵養與精練的書面語
用，才能解讀各學科的經典、理解法條與其精神，成為知識分子與國家的公民。
曾獲super教師和師鐸獎的北一女中國文老師易理玉表示，參訪歐美，看見許多高中開設
IB國際認證課程，學生紛紛開始學習以典雅的中文溝通，甚至討論並欣賞源遠流長的中華
文、史、哲學。「如果我們的高中教育，只著重聽說讀寫，強調思辨卻欠缺文化素養為基
底，未來台灣的孩子在跨出本島與世界接軌時，有什麼優勢、什麼深刻的文化與思想，能
和其他國家學中文的人相抗衡或凌駕其上？」
易里玉說，不是說站在巨人的肩膀上，可以看得更高、看得更遠嗎？在文化長河中被傳誦
千古的巨人文章，並非只有文釆美，更美的是他們深刻的思想和處世的人生哲學。古文教
學絕非只是背誦、翻譯，高中第一線國文教師早已從事多元且充滿創意的活化教學，揉合
古今，關懷斯土斯人，在開發學生的語文表達能力之外，同時透過被時間檢驗淘洗所留下
的經典古文，真切深刻的協助學生建立正確的人生觀與生命價值，這是教育工作者永續經
營的良知與良能。
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