※ 引述《rockon15 (可樂)》之銘言：
: 如題
: 女森有性自主權的
: 不是不給你幹
: 只是不想
: 想給幹的話
: 路邊流浪漢也給他幹
: 阿肥死纏爛打
: 阿肥如果別死纏爛打
: 或許會想起當初有個阿肥好像對她不錯
: 這樣不是很好的結局嗎？
: 等到女森40歲 證明阿肥很有心啊
: 我是台女的話
: 我也願意嫁
李敖 - 愛情的真相
不永恆也不專一
　　有人說「愛情是盲目的」,其實盲目的人是不配談戀愛的，因為他們不會談戀愛。盲
目的人根本不懂愛情，他們只是迷信愛情，他們根本不瞭解愛情真正的本質：愛情不是「
永恆的」，可是盲目的人卻拚命教它永恆；愛情不是「專一的」，可是盲目的人卻拚命教
它專一。結果煩惱、煩惱、烏煙瘴氣的煩惱!
　　
　　正視愛情的本質
　　現在人們的大病在不肯睜開眼睛正視愛情的本質，而只是糊裡糊塗地用傳統的繩子往
自己脖子上套。感情這東西不是陰丹士林，它是會褪色的。歲月、胃口、心情與外界的影
響，隨時會侵蝕一個人的海誓與山盟，很多人不肯承認這事實，不願這種後果發生，於是
他們拚命鼓吹「泛道德主義」，他們歌頌感情不變的情人，非議變了心的女人，憎恨水性
楊花的卡門，同時用禮教、金錢、法律、證書、兒女、藥水和刀子來防治感情的變，他們
要戴戒指，意思是說：「咱們互相以金石為戒，戒向別的男女染指!」這是多可笑的中古
文明!
　　
　　不懂戀愛的真諦
　　我們的社會雖然大體脫離了父母之命媒妁之言的老路，可是青年男女並不懂得西方自
由戀愛的真諦，西方的女孩子會很快地放膽去愛她要愛的人，爽快地答應他的約會，熱情
地接受他的做愛。可是我們中國的小姐們卻不這樣，她要先拿一大陣架子，她要先來一次
誠意考試，用「苦其心志勞其筋骨」的辦法去吊男朋友胃口，一而再，再而三，她那種有
耐心的考驗，好像個篩子，篩到後來，菁華篩走了，只剩下糟粕；有骨頭的男人篩走了，
老臉皮厚的庸才卻做了丈夫!
　　
　　以坦率的真情來相愛
　　在新的愛情的世紀裡，每個男人都有廣大恢廓的心胸，女人也藏起她們的小心眼兒，
大家以坦率的真情來真心相愛，來愉快的親密，如果必須要分手，也是美麗地割開了這個
「戈登結」。
　　
感情不必專一
　　不錯，感情專一是好的，白頭偕老是幸福的，尤其對那眼光狹小、主觀過強、條件欠
佳、審美力衰弱的男人說來更是未可厚非。但在另一方面，感情不太專一也不能說有什麼
不好，在泛道德古典派的眼中，感情不專一是差勁的；在女孩子的眼中，感情專一的男人
是她們喜歡的，但在唯美派的眼中，他實在不明白既喜歡燕瘦，為什麼就不能再喜歡環肥
?在女朋友面前稱讚了她的美麗之後，為什麼就不能再誇別的女人?若光看伊麗莎白泰勒的
美而不體味安白蘭絲的美，未免有點違心吧?
社會轉型未到家
　　追逐愛情不必以痛苦自豪
　　有許多人以痛苦自豪，覺得這是他們感情真誠的標記，他們追逐愛情，像追逐野地裡
面的一條狼，他們是那麼積極，那麼小心翼翼誠惶誠恐，其實他們沒有「永浴」在「愛河
」裡，卻永浴在嫉妒的眼光裡、患得患失的苦惱裡、鼻涕眼淚的多情裡、海誓山盟的保證
裡、……他們只知道花盡心血去追求愛情的永恆與可靠，卻忘了享受今天的歡樂與忘形。
　　
　　愛情是快樂之源
　　我覺得計較得失的戀愛都是下一層的戀愛，進一步說，凡是嫉妒、獨佔、要死要活、
鼻涕眼淚的戀愛都不是正確的戀愛。愛情的本身該是最大的快樂之源，此外一切都該退到
後面去。
　　
　　釣魚和戀愛相提並論
　　就以釣魚而論，河裡這麼多可愛的魚，有些是符合我的標準的，我愛它們，它們一定
想吃我的餌的，可是它們沒有機會碰到它；有緣碰到了，或因不敢吃而終身遺憾；有的吃
了結果被釣住；也許被釣住又逃掉了，那也無所謂。
　　
　　情人
　　有人只知道器材會折舊，不知道折舊的東西可太多了。知識會折舊、同志會折舊、戰
友會折舊、情人會折舊。不過，情人最好別折舊，情人應該提前報廢。
　　
　　戀愛與婚姻
　　羅素與海明威那樣善於離婚，情感也未嘗不受「打擊」，但他們卻絲毫沒有搶地呼天
死去活來的小丈夫的行徑，他們知道使感情不褪色的方法不是不讓它見陽光，而是經常染
上新的顏色。他們是愛情上面的「有餘味主義」者，他們戀愛，並不以結婚與否做成敗標
準，並不以佔有做最後目標。戀愛的本身足以使他們功德圓滿。他們並不反對結婚，但是
反對「春蠶到死絲方盡」的婚姻，他們不肯在婚姻關係的卵翼下做對方感情的因變數，也
不做對方人格的寄生蟲。
　　
　　緣分
　　男女相愛雖是一種緣分，但也絕不屬於月下老人萬里一線牽那種，任何人都不該以命
定的理由來表示他的滿意，如果一個男人只是死心塌地地熱愛他在小巷中碰到的那個小眼
睛小鼻子小嘴兒小耳朵的小女人，因而感到心滿意足，宣言「任憑弱水三千，我只取一瓢
飲」，認定此乃天作之合，進而否定其他任何女人的可愛，否定任何女人值得他再去愛。
如果他這樣，我們只有五體投地的佩服，沒有話說