作者:
STAV72 (刁民黨黨務主委)
2016-04-29 11:03:55※ 引述《tessie0725 (卍煞氣a肥宅邊緣人卍)》之銘言：
: 中醫的觀念中有火氣的存在
: 火氣大需喝點涼茶降火
: 是個蠻虛構的概念
: 請問真的有火氣這種東西嗎？
: 有沒有八卦?
基本上有一水不勝五火的說法存在，因為腎水無法平衡其他臟腑的陽氣而失調：
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河間深察《內經》之意，言之諸病，喘嘔吐酸，暴注下迫轉筋，小便混濁，腹脹大鼓，癰
疽瘍疹，瘤氣結核頰下，霍亂瞀悶，郁腫鼻塞，鼽衄血溢，血泄淋閉，身熱惡寒，戰栗驚
惑，悲笑譫妄，衄篾血污，此皆少陰君火之熱，乃真心小腸之氣所為也。若腎瘈瘲暴喑，
冒昧躁擾，狂越罵詈驚駭， 腫疼酸，氣逆上沖，禁栗如喪神守，瘡瘍喉痺，耳鳴及聾，
嘔涌溢食不下，目昧不明，暴注 瘈瘲，暴病暴死，此皆少陽相火之熱，乃心胞絡三焦之
氣所為也。君火之氣，經以暑與熱言之，相火之氣，經以言之，其暴悍酷烈，有甚於君火
者也。相火易起五 性，厥陽之火相扇，則妄動矣。火起於妄，變化莫測，無時不有，煎
熬真陰，陰虛則病，陰熱則死，東垣謂相火為元氣之賊也。又曰相火與元氣不兩立，一勝
則一負，曰然則如之何，可使無勝無負乎？曰神發知矣。五性感動而萬事出，五者之性，
為物所感，不能不動，動者即《內經》五火也，古人以中正仁義而主靜，朱子以道心常為
一身之主，而人心每聽命焉。
此善處乎火者，人心聽命于道心，而又能主之，以靜比五火，寂然不動，而相火者，惟有
裨造化而為生生不息之運用，何賊之有？曰謂相火之外，又臟腑厥陽之火，此經所謂一水
不勝二火之大，出於天造厥陽，此經所謂一水不勝五火之大，出於人焉，所謂五臟各有火
，夫五志激之，其火隨起。蓋大怒則火動，此皆少陰君火之熱，乃真心小腸之氣所為也。
若大怒則火起於肝，醉飽則火起於胃，房勞則火起於腎，悲哀動中則火起於肺，心火自焚
則死矣。且火出於臟腑，為病之狀曰諸風掉眩，屬於肝火之動也。諸氣 郁病痿，屬於肺
火之升也。諸濕腫滿，屬於脾火之勝，此皆相火。少陽相火之熱，乃心胞絡三焦之氣所為
也，故為諸病，諸痛癢瘡，皆屬於心火之用。若少陽病，內為瘈瘲，太陽病時眩仆，少陰
病瞀暴喑郁，冒不知人，諸熱瞀瘈瘲以屬火，少陽惡寒鼓栗，膽病振寒，少陰病洒淅寒振
栗，厥陰病洒淅振寒。
若諸振鼓栗，如喪神守，皆屬火也。《原病式》曰︰五臟之志，過度則勞傷本臟，凡五志
所傷皆熱也。所謂陽動陰靜，則清平也。是故上善若水，下愚若火。若卒暴僵仆，多因五
志七情過度而卒病也，故喜為心火之志，病笑者火之甚也，五志過極，皆為火也。王太仆
云︰君相二火，為治之法。夫病微少者，猶人火也，遇草而焰，得木而燔，可以濕伏，可
以水滅，逆其性氣，折之攻之。病之太甚，猶龍火也，故經曰逆者正治，從者反治，從少
從多，觀其事也。
像這種病可以用真武湯或單用去皮熟附子來治的樣子。