※ 引述《hk5566 (AngelaBaby 英九辣寶貝)》之銘言：
: 能作為民族英雄的其中一個原因是
: 要曾經抵抗過外侮(外侮定義:非和平進入本土的敵對勢力)
: 武裝抵抗或和平協商都可以
: 那臺灣有哪些歷史人物適合當作民族英雄？
基本上，抵抗外侮的下場都不會太好，但也有例外，
你的問題我想到有兩個人物符合，
你可以稱他們為布農族民族英雄、阿美族民族英雄
武裝抵抗：拉荷．阿雷（Dahu Ali 1869～1941 布農族）
http://goo.gl/n0v0RS wiki
和平協商：庫拉斯．馬亨亨（Kulas Mahengheng 1852～1911 阿美族）
首先是拉荷．阿雷，他與他的弟弟阿里曼．西肯（Aziman Siking）
1915年開始，在中央山脈與日本人周旋十八年，
布農族一向平和，不像泰雅族兇猛剽悍，但日本人的武力對付得了泰雅族
卻對他們束手無策，顏面盡失，只好採取包圍消耗策略，
直到1933年，他才因腹背受敵無生存空間而投降，之後活到1941年才去世。
第二位是庫拉斯．馬亨亨
以下是他的生平介紹：http://goo.gl/0IdmRF
1852年（咸豐2年）
出生在那拉助瀾（Nalaculan），少年即身材魁武有力，出語宏亮，族人稱「馬亨亨」，形
容轟轟作響。本名郭拉斯，除草維護之意
1868年（同治7年）
族人因馬當（Matang）屯墾與呂家望社（Likavong）交惡，在將近二年的衝突中，馬亨亨
年僅16歲奮勇退敵，事蹟流傳部落間
1875年（光緒元年）
馬蘭建社，被擁為卡基達安，時年24歲，利用鯉魚山、貓山、作為屏障外，加設會所、瞭
望臺；也積極與其他各族建立友好關係
1877年（光緒3年）
里漏（Lidaw）的八齊拉勒氏（Pacidal）與太魯閣族（Truku）發生仇殺事件，馬亨亨在達
給黎（Takidis）展開談判，達成互不侵犯協定
1883年（光緒9年）
花東縱谷各社對布農族襲擊馘首備感懊惱，激怒大坡、大埔等社，欲燒山攻伐、懲兇嚇阻
；馬亨亨卻極力週旋，平息雙方仇恨
1884年（光緒10年）
邀請四周諸社於斑鳩（takatay）舉行和解會議，宰牛分食，舉杯言和，奠定爾後更穩固的
互信基礎
1888年（光緒14年）
平埔族攻打卑南兵營，因補給、天候問題，漸居劣勢。馬亨亨說服眾人回防自保。7月，卑
南廳通事攜禮請見，以頭人潘骨力稱之。
1896年（明治29年）
馬亨亨審度時勢，於2月率員至恆春廳向日方表示歸順。5月17日派中村屬等人協調，由馬
蘭社出兵197人、卑南社出兵174人，計371人主攻清軍副統領劉德杓率殘部200餘人。5月25
日，日軍登陸寶桑新街後，劉德杓於5月31日遁走。6月，恆春廳長設宴慰勞
1897年（明治30年）
臺東廳循清制按月支付頭目津貼，藉發放呼籲要對日本忠誠並施予訓示，馬亨亨再度要求
械彈，以期共同維護秩序。馬亨亨協助臺東廳在馬蘭社成立「臺東國語傳習所馬蘭分教場
」（今新生國小），使族人開始接受現代教育
1900年（明治33年）
9月廳長相良邀請馬亨亨連袂視察各社，併以防範事故，馬亨亨隨行所到之處，被奉為貴賓
，盛大歡迎。各社族人並自願隨行，抵花蓮港時總人數已達118人，馬亨亨並藉機轉告各社
與日本政府和平相處。期間，磋合太巴塱（Tafalong）、馬太鞍（Fata'an）盡棄前嫌
1909年（明治42年）
日本政府實施高壓政策，低廉的工資壓榨勞力，終釀成七腳川（Cikasoan）事件， 族人襲
擊花蓮瑞穗之間各派出所。日軍逮捕阿美族青年施以酷刑，經馬亨亨多次接觸，才以最輕
的制裁方式結束此事件
1911年（明治44年）
日本政府強制徵收五穀，壓迫勞動，引起都歷、八嗡嗡、嘉平、成功等部落的反抗，並殺
害數名警員，史稱麻荖漏（Madawdaw）事件，臺東廳急電總督府兵援，一方面催促馬亨亨
出面勸解。為營救同胞、化解民族危機，由四名青年一組輪流以擔架護送他至都歷（Torik
）、麻荖漏，勸說族人放棄仇恨、避免犧牲。8月初，日軍再請前往勸降。因為他的精神感
召，促使事件得以落幕。然而馬亨亨憂勞成疾，事隔一個月便與世長辭
2000年（民國89年）
臺東縣政府肯定馬亨亨事蹟，將臺東市特二號道路命名為馬亨亨大道，以示紀念