: 先複習一下儒家，我先前說過n次了儒家思想不同時代根本天差地別，連字義都完全不
同
: 儒教在古代就不是一個教派或學派的名稱，而是政權官民治理系統，教是教化的意思，
: 所以不是後來的政府承認儒教，就像如果現代國家被滅了，下一個國家還有公務員體系
: 像這種感覺，不是傳承了「公務員教」
我覺得公務員教是一個很有趣的比喻
考察世界各地的古文明
宗教敘事其實直接形塑的政府的形式
儒家雖然不是宗教 但他畢竟是少數在
主流漢字文化圈內保存對昊天上帝信仰
的系統 又清滅亡後缺乏了統一的權威機構
來對這種天堂信仰作統一的解釋
這導致了以台灣來說
許多天公信仰跟玉皇信仰都成了民間宗教
反而是日本神道教 直至今日仍有宮內廳
書陵部來維持類似教會的角色及
學術研究機構
然而受限於現代憲法的政教分離原則
日本現代仍然以現代世俗國家的面貌在
運轉
而說到現代世俗國家 實際上高度
與基督教自由主義 基督教自然法理論
與歐洲宗教改革相關
用上述的宗教語彙才能真正很好理解
天賦人權 三權分立 政教分離
形成的根本原因
也許也可以解釋為什麼日韓台三國
的政治領導人有不成比例高的基督教背景
因為不是宗教間的智慧高低 而是
整台國家機器的運作本質就與基督教有較高的
親和性
回到主題 震旦是否斷絕
我想到清末的保教論
及台大魏晉史老師說的：
「古人的心靈都是宗教的」
你與神之間的關係是什麼？
如果人神關係不同
事實上我們與古人是完全不同的觀念與
完全不同的人了

只有歐洲心靈才宗教，中國可沒有別拿一神教造成的亂象亂套

甭南北朝 東漢來華的支婁迦讖即翻譯核心為空性的《般若經》

大師又在鬼扯 皇帝天命神獸是宗教，士大夫會聽皇帝天命的話是因為皇帝有付薪水分享權利，如果沒做到士大夫會毫不猶豫把皇帝給宰太廟燒了，另外那時候推崇孝道算是宗教？大師說 “都是以天 即上帝作為根本對象的尚書與左傳 根本就是漢族人的舊約聖經通篇都是以天及天命為依歸” 真是狗屁！！ 啥是以上帝做根本對象，左傳尚書是給君臣看的史書

商確實宗教，但周把裡面的東西轉化為很普世性的規範，這樣算起來就好像，現代聯合國人權宣言之類的，到底是不是基於宗教成立的問題

神道教是一種國教.只是大祭司由天皇擔任.也無占卜那一套愚民術.神道教就是日本的一部份.它無法像基督教一樣四處宣教.但中國的宗教沒有一種屬於國家專有.即便是今天的民間信仰,上帝公也是神祇之一.

講得具體一點 宗教在政治上的功能是鞏固意識形態 排除異己統治者用宗教要求人民強制表態 非常方便信不信上帝 阿拉 拜不拜祖先 剃不剃頭 一目了然文化價值 副產品而已

很多人看到「宗教」就一定要把它當成基督教/伊斯蘭教一樣。本來古代人對上天感到畏懼是一件很正常的事，所以需要「天子」也好，天人感應也好，五德終始也好，儒教士大夫努力上千年就是為了建構這一個體系，這樣他們就能從勛貴武將皇帝哪裡無痛取得權力

都是各取所需 沒啥無痛的

不錯