現已知針對新約的方言有兩種觀點
1.被歸類為靈恩派所認為的靈語
2.福音派所認為為各國語言
如果是第一種觀點，那方言無可取代，如果是第二種觀點，那方言就真的不重要了
以下為我認為不是各國語言的原因
1.說方言是立即性的
徒2:4、徒10:46
因此，除非你有一瞬間說出不曾說過的異國語言，那可能可以說方言可能是各國語言，如
果你是透過學習而會說該語言，那就不是方言
2.方言是聖靈恩賜
透過聆聽、學習而習得的情況，無論是各國語言，或是不能解的類似捲舌音，都不能稱為
方言恩賜，因為這個恩賜不是透過學習，而是直接由神而來
3.各國語言無法判斷是受聖靈
當哥尼流一家說出方言時，彼得與同行者判斷他們受聖靈，哥尼流說義大利話或者是希臘
話，那不是很平常的事嗎？能夠因此認定受聖靈，打破福音不傳外邦人的傳統嗎？相反的
說出靈語與門徒所說的方言是一樣的情況，這是可以認定是受聖靈
因此，如果要將方言當作各國語言，必須解釋方言被列為聖靈恩賜的原因，並且必須有即
刻能說的經歷，否則說服力有點不足

當然是即刻能說哥林多前書14:22 說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人。聖靈降臨那天 因著說方言的能力 有多少人歸主。你去馬路上說方言，看有誰聽得懂你的方言，你就重現五旬節那天的方言。

嘻嘻……

請以聖經為準

你的第一點不就正好是方言是各國語言的理由嗎？突然開口流利地說出其它語言，這只能是來自聖靈我們都同意學習而來的方言不是聖靈的恩賜，那不是透過學習而來的一開口就是流利的方言的呢？甚至自己都不知道自己說的字拆開來分別是甚麼，但知道自己在表達什麼意思的那種情況呢？

使徒行傳2章五旬節受聖靈時明明那些人是講各國各鄉的話，這乃是聖經的記載。tf你是還要凹什麼？聖經使徒行傳4:8～4:14彼得被聖靈充滿時說的不是靈語。使徒行傳4:31的那些人被聖靈充滿後是放膽傳講上帝的道，而非說靈言。使徒行傳7:55司提反滿有聖靈後是看見異象，而非說靈言。使徒行傳9:17~18保羅被聖靈充滿後是眼睛恢復，而非說靈語。使徒行傳13:9~11保羅被聖靈充滿後講的不是靈語。晚雨靈的信徒：你們若仍遵聖經為最高教義權威，就回轉、離棄那些不合聖經的教義。