在去年梵蒂岡發布信眾之母之後
聖母、聖人、轉禱是否分享了基督的中保(Mediatrix)特質
被依聖經給予駁回
但在我年輕時期
這是非常熱門的話題
之後的和好2000
目標之一也是鼓勵天主教徒幫助世人跟天主合好
這是否也分享基督的中保特質
梅瑟(摩西)捍衛上主的律例典章
也保護以民不因激怒上主而受懲罰
這是不是也預表了將來耶穌的中保特質
神父捍衛上主的律例典章
也保護我們學生不因激怒上主而受懲罰
他難道沒有分享任何耶穌的中保特質嗎
跟學校不同
學校把儀式當成一種文化展演
但對神父來說
他必須保護耶穌的聖體(聖餐)不被我的罪褻瀆
當他輔導的學生可能在祭壇上褻瀆上主
他必須避免讓學生吃下自己的罪
格林多前書 十一 28-30
所以人應省察自己，然後纔可以吃這餅，喝這杯。
因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。
為此，在你們中有許多有病和軟弱的人，死的也不少。
所以當另一位同學不願意按照規範
神父就不敢讓他上祭壇
並不是神父要定罪他
而是神父須確保該同學不會得罪上主
當神父要求我必須辦妥告解時
我突然感到神學的混亂
保祿明明就是提出因信稱義的人
但他居然說
「若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。」
都稱義了
為什麼還會吃喝自己的罪案呢
但我同時也感受到了神父的中保特質
作為一個來自基督教的學生
一直不能了解聖母、聖人、轉禱到底憑什麼分享基督的中保地位
這時候我才發現
探討聖母、聖人、轉禱都太遙遠
應該先看看眼前這位神父
他當然沒有分享基督的中保地位
但他有沒有受基督所託
作為保護我跟基督之間關係的角色
我想是有的
不損及耶穌基督唯一中保的地位
而是確保他輔導的對象
不會忽視他跟耶穌基督的關係
我們學校在梵二會議後也引進了「本土化彌撒經本」這個本土化經本試圖把聖經人名改成中文名字導致天主教的聖經人名 跟彌撒經本的人名也不同例如司提反 中文化 德範抹大拉的瑪利亞 中文化 德蓮
米迦勒 中文化 彌格次經中的天使拉斐爾 中文化 來福所以彌撒唸到的人名 又跟天主教聖經的人名不同
歐洲聖人聖女也被改成華人的名字德蕾莎 德蘭沙勿略 薩威方濟各 方濟(例如聖方濟)多明尼哥 道明(中學)聖珍妮維 珍妮變美國化 所以改 貞慧然後你看天主教內思高工 內思其實是聖亞勞西安德列 安德
聖安東尼 安彤奧古斯丁 思定十二使徒有一位Barnabs 漢化 柏立 天主教徒都看不懂拼錯 應該是Barnabas最有創意的漢化應該是十二使徒的Bartholomew漢化為 德慕漢化最有趣的應該是Edward 聖愛德華 變 愛華
前兩天不小心打通了最後晚餐的秘密…不過太離奇了哈哈，死也不能說。猶大到底是不是叛徒！？啊，猶大這邊不曉得翻譯成什麼…
他不是聖人 所以不會給一個好聽的漢化名字加百列 佳播 這翻譯不錯聖額我略 國瑞來了 最漂亮的翻譯James 詹姆士 和合本翻雅各 天主教翻雅各伯 梵二漢化後？湛斯唸起來像不像James路加福音 改 祿加福音 不知道讀者會不會更多
你要不要跳過來自由派這邊，真的很自由，什麼都能研究哈哈
我自己是堅持迦克墩信經啦但你們要怎麼想 我應該沒資格過問