※ 引述《k300plus (神不存在 所以我要成為神)》之銘言：
: 這年代有二次元男娘嘴砲嘴砲也就算了
: 三次元不論男童男娘好像還是一道很大的坎
: 然而找男童當寵童卻是日本那年代一整個時代的文化...?
: 所以男童性癖真的是所有人都可以養成的嗎？
純粹解釋歷史的角度，其實各文明都有孌童的文化
例如古希臘少年愛(Pederasty)被認為是一種正常的社會關係
成年人扮演的是一種導師的角色，少年提供服務的同時也受到教育和提攜
這種關係只是一個階段性的歷程，且強調必須是自願的關係
甚至雙方可能在未來各自擁有家室，只是在這個時間段有這樣一種聯繫
用現代觀念可能很難接受，但在當時的社會運作就是存在這樣的現象
可以理解成一種帶特殊性關係的師徒制
日本歷史的小姓（寵童）、若眾也是類似的關係，所以20世紀對希臘方面的研究也很多
很多著名的武將元服前也都是寄於其他大名的麾下類似寵童的地位
比如戰國著名美少年森蘭丸
要說有沒有提供過主君大名特殊服務，那或多或少也是很有可能的
https://images.plurk.com/3LUf5rc5m6gDHj4v7CYAXB.jpg
回到南北朝，這部後面提過的歷史事實是
尊氏的寵童那可不是一個兩個的事情
他有一個完整的部隊「花一揆」都是由自己所屬的寵童組成
其中的代表就是「饗庭氏直」
也就是之後故事會出現的「命鶴丸」
在元服授予正式的名字前一直是尊氏的寵童
元服後就成為了武將，又授尊氏偏諱稱「尊宣」
《太平記》稱他是「容貌當代無雙的孩子」
後來也是有結婚，成為饗庭氏當主，子孫被編入室町幕府的奉公眾
所以實際上小姓的文化和古希臘少年愛有著高度雷同的地方
是一種帶有提攜、教育性質的特殊性關係

花一揆臭戰績垃圾的成份比較多，出自且僅出自北朝大黑子的太平記，必須考慮到有很多杜撰來臭北朝的成份

當八卦看就好 但監修本鄉教授也很愛引太平記

對，所以創作上採用也沒什麼問題當成史實的話，我覺得比較有問題。我個人猜想是可能因為尊氏起用年輕武將的饗庭氏直，明明戰績很差卻一直留在身邊而且很親厚讓人遐想（記得北朝方也有人很受不了饗庭氏直被重用），但基本上沒有證據表明命鶴真的是尊氏的寵童，當初那個部隊甚至可能不是真的美少男部隊只是太草包才被說是不是因為好看才上位。

以我對南北朝早期那段期間淺薄的認識 要找到真正的「證據」恐怕也挺難的，日本的史書不像中國這麼周全還有各方佐證可以參照 日本的情況是各家的紀載都有自己的目的 就只用自己想寫的方式去寫 有時候光一個人

松井在單行本吐槽過有些人對太平記的態度像自助餐 ，他自己是覺得假如太平記與事實出入太多，一定會被當時的鄉民抨擊是糞作XD 因此他身為創作者，選擇對太平記全肯定地用在自己的作品裡

的名字考慮家名、小名、改名、元服、改宗授偏諱就很難判斷到底是真的一個人還是兩個三個人

史料是很多啦，但沒有整理成史書而已，要是能整理出那一大堆信件跟公文，只要是真的應該能找到呼應的線索。實際上有被噴啦，而且太平記也真的有跟其他記載相差太多的地方

原本只知道森蘭丸是信長的美少年 原來前田利家也是人生五十年 如夢又似幻