※ 引述《gamemike (海膽)》之銘言：
: ※ 引述《sea130281 (胃哥)》之銘言：
: : 康斯坦丁為了能上天堂不下地獄
: : 做了很多好事
: : 結果因為功利性質上帝通通不認
: : 莫名其妙
: : 不管理由為何，好事就是好事，康斯坦丁救的人沒有一千也八百
: : 這個功績絕對夠資格上天堂
: : 你管他動機是什麼
: : 好事會因為動機不同就變壞事嗎?
: : 這上帝講不講道理啊
: 講道理，中古歐洲就有類似的東西了，叫做「贖罪券」
: 假設一個人壞事幹盡，最後把全部身家都交給教會，就能哈哈大笑上天堂嗎？肯定不行吧
: 。劇中加百列就明確指出康士坦丁只是想買到上天堂的門票，心裡根本沒打算從善，不符
: 合當初天堂與地獄的約定
沒
尼講的就不對惹
中古歐洲的贖罪券
與其叫贖罪
不如叫免罰券
當時基督教系統的概念
把罪跟罰的概念分開
像尼如果活者的時候犯惹啥小罪的話
還沒死之前認真悔改 通過告解啥的
這時候尼就被寬恕惹
但是該罰的還是要罰
所以死惹以後先去煉獄燒一燒
燒完就可以上天堂惹
買惹贖罪券就不用燒惹
不過告解啥的還是要der
所以說贖罪券其實是免罰券
按這種邏輯
康先生的問題
94他沒有認真懺悔
所以天堂跟他就無關惹
這種概念跟佛教的因果觀有一點點類似
罪=>因
罰=>果
尼只是去把惡果彌補惹
惡因還是存在der
跟現代法律給人的錯覺不同
有罪就有罰 無罪就無罰
所以一般人會覺得罪跟罰是一體的
罰完就沒事惹
但是事實上前科還4存在der
用這罪罰分離的概念去對比前科犯在社會上的歧視
就變得比較好理解惹
也可以說天堂不接受前科犯
差別在於現實社會的前科4無法消除der(一般情況)
中古基督教的觀念則是看上帝
也可以這樣想喇
做惹處女膜縫合手術的
能叫處女嗎
肯定4不行der
一葛被八門齊開過爽到阿黑顏的女孩只
整天喊說豪想當處女喔豪想當處女喔
尼各位可以接受嗎
肯定4不行der
非處=滾

教主什麼時候對宗教也有涉略了

笑死

這個解釋非常精闢正確

太粗暴惹