宗教這種東西，在創教幾千年後必定會有不少分支教派。
例如基督教最基本就有東正教、天主教之分，之後以天主教為主軸有分出新舊教派。
說到底就算基督教再怎麼區分教派，你要說差異性是否大到南轅北轍的情況倒是沒有。
不過佛教就不一樣了。
佛教只要傳入某個地區，就能立刻與當地的傳統信仰與既有宗教文化進行融合。
南傳佛教，指從斯里蘭卡開始一路傳向東南亞的教派。因為對早期經文的保存性，而讓該教
派最接近原始佛教，不過傳到東南亞後還是有融入自己的在地特色。
藏傳佛教，由蓮華生大士傳入西藏，融合了當地原有的巫術信仰苯教，加入了很多據有巫術
影子的修行方法與儀式。
漢傳佛教，從東漢那時傳入中國後，就一直不斷瘋狂的被在地化。
唐代創立叢林制度開創寺院式的集體生活並強調勞務與自給自足。
後來道教也吸收了部分佛教教義，將佛祖、觀音以及部分佛教神祇納入道教體系。
例如將觀世音菩薩與慈航道人漸漸同化為同一形象。又或者是將摩利支天納入道教體系，化
身為掌管星辰與元辰的斗姥元君。
後來的三教合一更是把儒釋道三教的教義通通融合了一遍，讓三者呈現呈現密不可分的關係
。
日本佛教也被在地化的很精彩。與原先的神道教相結合，將御神體的概念融入，產生所謂的
“本尊”的密佛傳統，平常本尊是不能公開的，只有非常特定的場合才能出現。
日本的地藏菩薩信仰，也與日本當地的守護神信仰結合，而在街口處時常看到地藏雕像矗立
著守護在地人與小孩子的平安。
從圖像藝術來看，佛陀的畫像在各個教派的基本上的特徵其實沒啥太大差異。
但是從各個佛教教派的觀世音菩薩畫像來看，又更能看出在地化現象。
這是孟加拉一帶的僧侶為小品般若經所描繪的觀音。
https://i.imgur.com/blUGrav.jpeg
妥妥的南亞風格無誤，還帶有印度教藝術的特色來畫觀音。
藏傳佛教的觀音則開始融入當地的唐卡藝術風格，但某方面來說大部分還是基於南亞的觀音
形象。
https://i.imgur.com/8mqPeFX.jpeg
到了漢傳佛教，原先的觀音是以男性形象為主，會有鬍子的。
https://i.imgur.com/zRc1L9J.jpeg
到了後期因為強調菩薩的慈悲心，而漸漸採用女性的形象。
https://i.imgur.com/14JxXZl.jpeg
而在細看漢傳佛教的觀音，風格上已經很少印度教神祇的藝術風格，漸漸在華語區的文化藝
術在地化了。
後來的白衣觀音基本就在華語圈將觀音的形象給定型了。
https://i.imgur.com/vnBD5m1.jpeg
想比基督教的耶穌與瑪麗亞基本上沒啥翻天覆地的形象變化，觀世音菩薩在各地的形象轉變
的差別真的是非常之大。
大到不用我多說就能看出佛教在各地的被在地化情況是有多麼的高的。
從上述的教派差異，到文化藝術層面來看，佛教是不是一個包容力非常大，到了各個地方在
地適應性強的一個宗教呢？
大家對此有啥想法呢？
最後補個ACG點，由中村光的聖哥傳，就是講述佛陀與耶穌兩人一起在同一間出租公寓的日
常生活故事。
https://i.imgur.com/GLWx9bH.jpeg

因為佛教像哲學 是一種理論

因為佛教本來就是個很不教條式的宗教吧

幾乎沒有硬性規定啊

某種意義上來說就非常世俗化

但是在發源地幾乎被滅了阿

因為佛教本質上就只是個思想和修行模式

我佛你

因為佛教一開始就不講二元論的神授跟治權所以也就沒有分離跟失去神聖性的問題

打不過印度教和伊斯蘭啊

比較中國佛像要用中亞的，我們的佛教已經被中亞洗過一輪

除了自行選擇出家 或者在家修行的居士 會有那種自我限制之外佛教本身就是選擇而非強制性的義務

歷史上中亞佛教興盛的強度和穩定性甚至都比印度高，因為印度佛教的勢力其實很不穩定，不太深入各地基層，在玄奘抵達時已經差不多輸給印度教了

錯誤的，基督相關教地方魔改也很重 比如南美天主教新教更是妖魔鬼怪林立什麼都有

很難找到這麼虛無主義的宗教

佛教教義或經典裡面有很明確的宗教排他性質嗎

抗議教派會出現一部分就是覺得天主教魔改太厲害

佛教能吸納兼容的能力不錯吧

佛教比較像是思想上的思辨

畢竟他們一開始走的應該是針對婆羅門教路線

普世宗教沒有適應性不強的

佛教終極目標是得道超脫輪迴 這過程不需要拜誰

大部分主流宗教為了搶客源，排他性都很強烈，佛教相對下來就很...佛系

十字跟月亮教喜歡血洗異類啊 不過信佛也不是沒有好鬥的日本也有山徒・大衆，跟法華一揆這種出征異宗派的事件

話說某樓講的這個我要修正一下，佛教不是虛無主義，而是強調一切都是因為因緣跟業力而產生的，是不恆常的。唯有佛性才是不生不滅不垢不淨不增不減，非一非異的。佛教比較是教大家“看透事間萬物的本質”，絕對跟啥虛無主義是無關的。如果虛無，那就是生滅了，如果有生滅，不就跟佛性的非一非異的本質起衝突矛盾了嗎？所以佛教不是虛無主義的，不知道為啥這麼多人會誤會耶……。

不如說佛教很方便，

多神的文化比較有包容性…不然單一主神的那些教派…光耶穌一家人都能打起來了

很多所謂在地化佛教宗派，實際上就是本地薩滿教套殼上市而已，從大神改稱如來 菩薩

是一神教太排他才會一直要保持跟原版差異不大吧

換個造型而已，內裝還是原始薩滿教因為一神教會打異端

佛教的排他性比較是修行路線上的歧異 聚焦在個人行為

基督教裡沒別的神，比較沒有融合的空間

上 所以相對比較少和當地宗教衝突 因為詮釋空間較大但相對的就很容易被魔改 導致一堆難辨真假的附佛外道

因為佛教本質上只是一種觀察生命的方法

是指跟虛無主義有很多共同點 但對於終結有不同見解

觀音大奶又有馬屬性 贏啦

儒道佛其實跟歐美的宗教都差很多，三個其實都不太算宗教，只是歐美覺得一個文明就是要有宗教加台灣4-11

要嘛變縫合怪 要嘛成了舊酒裝新瓶的當代薩滿教

天主教可以拉去當聖人

儒家發展到後來有核心信仰 階級儀式 規範制度 已經是準宗教了 那裡是什麼4-11問題

佛教的皮就是很好用，白蓮教主要也是佛教造型，無生老母彌勒佛

你說的佛教也有啊，廢話

儒就不是宗教，他頂多搞祖先崇拜

儒家根本沒有要你信什麼神什麼人啦

佛教許多教義和形象也是挪用魔改自婆羅門教就是那你蓋孔廟蓋辛酸的喔所以佛教是宗教沒錯啊 看你用什麼階段去看而已

你覺得佛教是宗教那就沒話說啦很多人就是覺得佛教不是宗教啊儒道同理而已

好啦「你覺得」不是就不是 幽默無法證偽的東西就不要裝成邏輯命題了 信仰不丟臉 丟臉

如果有廟就是宗教，那某蔣？某孫？

手塚有畫 佛教打壓日本本土妖怪

這串前面就很多人在說佛教不是宗教了

的是信仰狂熱還要用理性包裝你想問直接答案的話 我會說是 拜託你宗教定義先去搞懂

阿就只能在亞洲而已,基督那套至少全世界各地都有,流傳度

再來抬槓 然後我都說佛教有發展階段了 閱讀有問題是不

差太多

原始佛教的確不是宗教啊，後人搞成宗教那是後人搞的，佛祖就跟帝皇一樣，本人也不想被當神拜，但是沒辦法後人搞帝國國教

畢竟宗教化好處太多了 教主錢權能跟王公貴族匹敵的

問題在於原始佛教就幾乎絕跡了

儒家沒有搞天人感應那套 能變成獨尊思想嗎

佛教在建立框架過程中維持政教分離 使得容易世俗化 這點是跟另兩大宗教最明顯的差異

讓佛祖復活來看現在這些佛教，他也是吐血給你看

現在一般接觸到的早就不是原始佛教了，現在大多數人只認做好事上西方極樂世界吧

世俗化 藏佛：？

連上座部都很難說接近了 都嘛在地化過

儒道佛是宗教，跟中國是宗教國家，中國沒有哲學這些本質都是一樣的，政治意圖而已

做好事頂多讓你轉到天人道，最頂就是波旬，時間到還是要下來，佛教不追求這個

在中原曾經一度搞到威脅統治階級的地下勢力 後來歷經三武滅佛 也就剩下身段軟的能留下來

上座部很接近原始佛教啊

藏傳佛教就融合當地苯教阿最多只能說他們的核心經典接近原始吧

你轉到他化自在天還是在六道裡面沒出去

原始佛教的目的其實是要拔除一切痛苦，超世俗的。佛陀被問加入他的僧團的好處，他直接答不用交稅xDD吃飯免錢（化緣）。

佛教比較哲學而且強調思辨 不像其他宗教強調秩序規範

其實原本佛教的支派很多，有些甚至沒有輪迴概念。

免錢那個其實是方便的答法 隱含的是化緣人家給你有什麼吃什麼…

沒錯，所以其實原始佛教根本沒有限制吃素，就是人家給什麼就吃什麼。

佛教一開始就不太具有宗教形式，是一種思想方式，不具體化佛的形象，所以無像期幾百年後來才出現的佛像

全世界也就漢佛吃素，其他能吃肉三淨肉猛猛吃，是漢佛魔改

原始佛教的很多戒律其實滿多比較像是僧團管理制度，或是避免這些行為比較容易修成阿羅漢。

人生在世行住坐臥都會生業 為滿足個人慾念吃素反而累積的比不浪費吃三淨肉還快

佛教一直都是思想等級的啊

畢竟被各種滅佛過，知道怕佛教已經被魔改太多了，但總而言之，讓信徒向善的就是好宗教吃過皇帝大刀的宗教沒有不敢世俗化的，基督教也被搞過

佛教豈是如此不便之物 神棍想怎麼解釋就怎麼解釋=適應性高

其實印度佛教自己就已經分裂成大小乘了 佛教的世俗化是必然的 畢竟僧團只能靠布施生存 也就是要看金主臉色

悉達多是王族 歷史至少能真的確定有這人 理念也清楚 後世魔改是另一回事 耶穌軌跡記載的不清不楚的 連兄弟姊妹有多少都一堆說法 故事前後充滿矛盾更像是杜撰亂掰的一個偏史實 一個偏小說 客群就不同

講認真的耶穌可信度不如洪秀全一樣是上帝兒子你可以信廣東版的

佛教不是那麼有系統性，加上鼓勵信眾獨立思考，但信眾要的是一個寄托所以容易被外道附庸

主體是修自身 有些朝代會臭是因為上層拿來捧自己

佛教沒有什麼教皇或哈里發 就算遍地異端也不會發生什麼事

神格化也不能只怪後人 就算是原始佛教的經典 也是少不了滿

畢竟佛教本身就是抄襲的，連佛陀的經歷都是抄來的。傳到東亞後，後代弟子為了合理化不惜打臉祖師爺，發展成各位熟悉的樣子。

天神佛大顯神通之類的場面 本質上還是個宗教

佛教比較像是探討人性本能的哲學，相較於其他教，更在乎自身的思考方式

佛教一開始沒有引導你去崇拜誰，有天神、龍之類的東西佛教說那只是比較強的生物

有一說是佛教的出現是剎帝利階層為了制衡婆羅門而生所以很多方法論和世界觀才會直接承襲自婆羅門教

不只佛教 同一時期的沙門思潮誕生了很多派系 佛教只是其中一個

道教表示

佛法信的不是佛而是佛法 成佛的好處是什麼其實就是問題

當然全盤推翻婆羅門是不可能的 畢竟民間信仰根深蒂固

必須要認清佛教不是宗教 因為它沒有"神"

天人在別的宗教就是神了，但是佛教就說天人也只是六道眾生，只是特別強的六道眾生，時間到了一樣要死

沒有神 但佛祖或阿羅漢依然要神通俱足 不然庶民不會信你

天主教為了內部辯經發展了現代分析哲學邏輯學和評價論文水質的同儕審閱的學術方法雛形，後來搭上了啟蒙運動把大膽假設小心求證的科學方法跟篩選有價值意見的學術方法一結合，科技就能爆發性發展發展要說佛教在乎哲學方法，其實也沒看到有產出什麼真的能被其他領域拿去套用的、跟宗教本身無關的方法論和系統性的哲學工具

畢竟要噱頭和賣點w 你看看人家濕婆能把大海喝光.棒棒特大

現在看佛教的研究論文也是按照西方的學術慣例在走，沒有自己的研究系統

佛教比較有系統性是般若學 只是太艱澀 一般人對那個沒興趣

不是單純亞洲強一點嗎 而且要看統治者爽度(?)

藏傳有在辯經 南傳和漢傳好像還有在修行辯論阿羅漢 vs. 菩薩 然後戰最大的是 大乘非佛說 例如南傳佛教認為華嚴經和法華經是哲學詮釋/同人二創並不是佛陀親口所說

南傳基本上只承認阿含經吧 大乘來路不明的經典太多了 只是佛教要做大做強還是得靠大乘

吃素是另一個宗教吧 吃素教~

當在想成佛好處的時候就已經遠離佛道了

成佛好處就是脫離六道大糞坑啊佛教核心思想就是如何脫離六道輪回大糞坑因果業力就是你沾越多答辯你就越難出來，所以能避則避

猜猜看佛系這個名詞怎麼來的

佛教就很佛啊甚至其實你個人修行不夠就經典上也能依靠阿彌陀佛願力去西方極樂世界

西方極樂世界是佛開出來的私服那種概念 六道之外

沒有神就不算宗教嗎？新世紀那種相信靈性和外星人的也不算有神吧，也跟宗教差不多

極樂世界的概念是對標娑婆世界吧 並沒有超脫六道 只是教化尊者不同 換個環境修行而已只要具備教義/教儀/教團就構成宗教了 上古泛靈信仰也不一定有人格化的創世神有些反科學命題的知識基本教義派也跟宗教無異

佛教本來就要求你超脫自己的苦難，所以嚴格來講每個修行的自己要走一條路所以什麼大小乘應該就當完全參考用的，重點是你自己能完全超脫看穿虛假的世界到下個階段

至少脫離三惡道了吧？就想成專門為眾生開的補習班就好了想超脫輪迴但修行不夠的好去處換到更好的環境繼續提升自己

問題是沒有正確的法門引領 一旦走偏就會養成錯誤的習氣和慣性 反而越走越偏 沒有超乎常人的悟性和機遇很難獨自看破虛妄 只是末法時代明師難尋不一定能完全脫離三惡道 要修至不退轉至少要證得果位連天人都能墮落了 極樂世界只是換個比較舒服的環境給往生者前去而已 畢竟說到底娑婆世界不一定適合每一個眾生修行 阿民間信仰又偏好離(世俗)苦得(世俗)樂換句話說修得夠不夠和前往極樂世界沒有必然關係 有關

因為佛教本質是哲學

係的是善業容易引導至善報 但一樣沒有超脫出因果業力

你善業福報積到頂，頂多就是欲界天王而已，還是在六道內不得超脫例如波旬那樣

沒有佛陀教導的話八成就是和本生經的世尊前世一樣 要歷經無數次輪迴的極苦極樂才能頓悟吧

我倒覺得佛教跟物理學很像，是一個概念，所有大眾覺得是神（例如觀音）其實都是先行者，得到智慧之人，也造就了只要願意思考就能存在的全球性傳播

不太一樣 佛教相較於科學有很多後驗的知識 必須親身經歷難以口傳 所以才會需要信仰的力量

佛教就 他照這樣練可以 你不一定適用 所以就

三千法門，你能渡苦海 達彼岸成佛超脫 那就是對的這也是經典和修行方式那麼多的原因之一吧