※ 引述《abcd991276 (QQ)》之銘言：
: 如題
: 玩太閤看到得劇情
: 搞事的不是都是佛教
: 比叡山 石山本願寺這些佛教徒在鬧
: 那為什麼是禁天主教
: 乾五西洽
就基督教侵略強度更強大啊.
秀吉開始到家光的禁教鎖國依序是這樣的:
(秀吉) 1587 伴天連追放令: 允許通商但口頭上禁止傳教士到來
1596 聖菲利浦號事件: 秀吉第二次禁教,與耶穌會,方濟各教會組織開始敵對
1597 二十六聖人殉教: 秀吉真正對方濟各傳教士與教徒進行打擊
(家康) 1612 慶長禁教令: 家康因三浦按針影響轉親英荷後,首先對幕府直領進行禁教,
陸續毀掉京都與長崎的教會,高山右近等不改宗者流放
(秀忠) 1616 二港限制令: 南蠻貿易限制對象為英荷,交易港口限制在平戶與長崎
1619 元和禁教令: 明面禁止並取締傳教士來日
(家光) 1637 島原之亂: 本來幕府的認知是單純的農民一揆,
後續調查發現教會變成了民眾向心力所在地,
因此更加嚴厲取締偷渡傳教士與打擊信徒,強迫改宗...等等
比叡山自古以來很愛鬧,每次有事到血流成河有它也不意外的程度,
但天台宗本來就是日本佛教裡面的天龍派系之一,
江戶初期的國師之一南光坊天海也是天台宗的大師,
對為政者來說,只要乖乖的也不會真的為難它.
石山本願寺的淨土真宗雖然在當時是新興宗派,屬於佛教異端,
但老實說只要切斷他們與信徒之間的聯繫,然後再利用內部矛盾進行分化,
三英傑連續三代搞的就是讓他們可以信仰(因為真的好懂好信),但就是乖乖的.
加上秀吉早就把石山本願寺的地佔走搞了個大坂城,
這樣淨土真宗就只剩下各地以前宗師們講習的那些小聖地而已了.
但當時的基督教傳教士就是"你越禁我越敢".
秀吉畢竟因為白花花的銀子很香,所以起初只是禁個象徵,
但後來想想不對,切支丹大名在九州影響力太強了,
還有相信傳教士說"把童男童女獻給主"就外銷日本奴隸的大名,
這下子才搞了針對方濟各教會的整肅,耶穌會早就聽到風聞就縮了.
後來秀吉跟家康的認知就變成: 西葡是侵略者,傳教也是侵略的一環
家康先對幕府可以直接掌握的地方進行打擊,
杜絕傳教士假冒身分來日,但傳教士就改偷渡,
英荷對貿易要伴隨傳教這方面比較無所謂,只要別踩線就safe.
家康死後秀忠發現自己的奉行啦代官們一部分早被滲透,
改易連發當大絕的秀忠,自然是連偷渡也打,
真正引發一鍋端的就是家光時期的島原之亂,
本來以為是農民單純搞一揆,結果事後調查跟當年的一向一揆性質類似,
而且這還是從秀吉以來為政者宣揚搞了40多年的禁教,
就更用力去嚴格取締任何有關基督教的一切了.

天主就還來不急沒成為利益共同體

西葡殖民的拉丁美洲 教會在當地也是很重要的控制手段

方濟會當年還在傳是耶穌會去告密的。

荷蘭人在這過程中應該也有造成影響，島原之亂的時候荷蘭東印度公司有援助幕府

看沈默這個自慰片傳教士還說他們不會干涉政治什麼的，不就好好笑

天台宗跟一向宗都有辦法處理.十字教就真的難搞了一向宗就很單純的:可以吃飽穿暖誰跟你一揆啊!?

沉默哪裡自慰了？ 沉默直接把為了信徒而叛教視為比堅持下去而殉道還好正確的選擇耶。

切支丹大名在戰國中晚期的故事裡面常常給我上面的老大比較不容易控制的感覺 但我也還真的不知道這感覺怎麼來的

本願寺後面就是被分化到沒戰力

本願寺就是走傳統大名模式.所以長幼爭權的問題也會發生在他們身上.顯如兩個兒子就鬥起來.家康就順手人情把他們拆成東西本願寺了

沉默的加菲貓就是什麼都不知道的新鮮人發現學校教的都不是真的。 然後被大學長戳到崩潰。遠藤周作在後記也說了這部作品不符合教會的立場。

另外就是一向宗能鬧那麼大.前提是戰國環境太糟糕以及對來世的希望..環境穩定後現世沒那麼屎.當然也不想鬧了

別想得太複雜，鎖國是日本人的天性，最近Fanza首頁也不給我直接進了XD

在被家康拆成東西本願寺之前，其實本願寺就已經沒戰力了早就被打趴了，要復興也是秀吉來捐地資助他們

主要是那招讓他們沒辦法再次凝聚起來.也能避免隱憂

假傳教真搞事的其實不少,混進去就頭大了