摘自：達賴喇嘛尊者談佛性～2016年5月6日尊者答信徒問
一般我們都是追隨般若經或學習般若經的弟子、信徒，像《心經》，你也知道，此經的直
接內義或顯義是空性，同樣的，《金剛經》的顯義也是空性。像是般若十萬頌、般若二萬
頌、般若八千頌的顯義也是空性。
這些經典的隱義是現觀道次第（五道十地）。有關隱義──現觀次第而言，慈尊菩薩在他
的著作《現觀莊嚴論》裡面說到了七十義。有關顯義空性的部份，龍樹菩薩著作了《中觀
理聚六論》，此論最完整、廣泛地說明了空正見的論述。
在中論裡，談及了聲聞乘的宗義，包括了毘婆沙宗及經部的觀點。毘婆沙宗與經部論師們
認為，諸法都是以自己的力量形成自己的性質，所以諸法皆有自性。
中論提出了對這種自性論述的反駁，確立了諸法皆無自性的內容。
之後，提婆菩薩在他的《四百論》裡談到了外道的思想，之後又談到了聲聞乘的宗義，且
進行了相關的討論。
提婆菩薩之後，又有清辨論師在他的《中觀心要論》以及其自釋《思擇焰論》中，談到了
順世派外道的思想，以及聲聞乘、小乘宗義的思想，又談及了大乘是否為佛所說的內容，
且最終確定了大乘為佛說的內容。
此外，又談及了法無我的內容。在法無我的內容裡，說到了唯識派的主張是如何，無著兄
弟對於心的論述為何等，該細微的內容都可以在清辨論師的著作裡面看到。
繼清辨論師之後，月稱菩薩寫了《顯句論》、《入中論》、《入中論自釋》，以及《四百
論注釋》等。
如果我們能夠搭配這些先後的詮釋，並且有系統地去學習的話，我們便可知道，何謂從外
道起至聲聞乘的宗義。
聲聞乘的宗義(小乘宗義)不能解讀為「聲聞乘者的宗義」(小乘行者的宗義)，因為聲聞聖
者(小乘聖者)中也有現證空性的聲聞乘者(例如有持大乘中觀宗義而現證空性的小乘聖者)
。所謂「聲聞乘的宗義」(小乘宗義)指的是毘婆沙宗（或經部）的宗義。
還有，詮釋法無我的大乘宗義，如中觀和唯識，也對此（法無我為何）持有著不同的解讀。
哪怕是中觀內部也分不同兩派，一派(自續派)認為名言上有自相，另一派(應成派)認為名
言上沒有自相。像這兩派的差別，我們可以從清辨論師向佛護論師的反駁中明顯看到。
在清辨論師反駁佛護論師之後，又有月稱菩薩出來幫忙捍衛佛護論師的觀點為何。在這樣
一個爭辯的時候，我們可以從中看到，中觀論師對「名言上是否有自相」的立場，有著兩
種不同的主張，這是很明顯的。
唯有依循著龍樹父子的究竟意趣(龍樹-佛護-月稱，中觀應成派)來去認知空性的話，才能
對般若經作出完整無誤的詮釋、才能無誤地解讀像是「色即是空，空即是色」等經文。
我們要瞭解空性的目的是什麼，這是重點。那爛陀寺的大學者們，講了諸多有關空性的目
的為何的論述。
在我們現有的教育體系裡面，有著許多的專家為了能夠發表跟別人不同的觀點而變得更有
名氣。同樣的，瞭解空性的目的是為了這種目的嗎？還是有著什麼其他的目的呢？
龍樹菩薩在《中論》的第十八品裡面說到了這麼一句話，「業煩惱滅故，名之為解脫，業
煩惱非實，入空戲論滅。」
也就是說，我們輪回的痛苦都是來自於業，業來自於煩惱，煩惱來自於「非實」，這裡的
「非實」說的是非理作意──執取與實際不吻合的情況下所產生的一種增益或減損的作意。
那麼，這種非理作意靠什麼而滅除呢？
「業煩惱非實，入空戲論滅。」非實(與實際不吻合)的非理作意是由真實執著(執著實有
自性)產生。所以，消滅真實執著的話，非理作意就可隨著消滅，非理作意被消滅的話，
煩惱就可以被消滅，煩惱消滅的話，業就可以被消滅，業消滅了，輪回就會停止。
一般而言，佛教的所有宗義與論師們都共同主張，由煩惱產生業，業是來自於煩惱，因為
有了煩惱才會有輪回，這一點是大家共同主張的。
可是不同的是，「非理作意所產生的戲論到底指的是什麼」在這一個點上，每一派的說法
是不一樣的。
通常我們說到了非理作意所產生的戲論，是來自於人我執與法我執兩者。
像人我執來講的話，又可以分很多粗細的層次，像是常一自主的我執，這種我執叫做遍計
執，所謂的遍計執就是透過思惟才會產生，不會自然發起的，這是外道所擁有的執著。
另外更細微的人我執，稱為補特伽羅實體有的我執，這種我執比之前的我執來得更加的細
微，但這是種俱生的執著，會自然而然的產生。
更細微的我執就是補特伽羅自性有的執著，這是最細微的我執。
透過我們的經驗也可以知道，一旦有了補特伽羅實體有的我執，那種內心的我想或我念就
會非常的強烈，只要內心的我想、我念、獨立我的感覺很強烈的話，就會產生更強烈的貪
，更強烈的瞋，這是可以從我們的經驗體會到的。
同樣的，當這種補特伽羅實體有的我執減少，或是自性有的執著減少的話，由此而發起的
煩惱就會隨之減少。
以應成派來講，補特伽羅之實體有的我執並非最細微的人我執，最細微的人我執應該安置
為是「執著有我的自性」或是「補特伽羅自性有的執著」，這才是最細微的人我執。
如果我們瞭解到補特伽羅無有自性，人無有自性的話，那麼由人自性有的執著所產生的煩
惱是絕對可以被徹底摧滅的，這是無庸置疑的。
那人我執或者人自性有的我執的依據是什麼呢？就是法我執。
有一派的中觀師(自續派)認為法我執是所知障。但是按照龍樹父子的究竟意趣(應成派)來
講，法我執應該是煩惱障。
因為在《寶鬘論》(龍樹<中觀寶鬘論>)裡面有這麼一句話，說：「乃至有蘊執，爾時有我
執。」也就是說法我執(蘊執)仍然存在的話，人我執是永遠存在的。
換句話說，人我執要斷除的時候必須斷除法我執，否則有剩餘的法我執就會產生人我執，
且無法斷除人我執。
總之，透過人無我的認知，就可以減少由人我執產生的煩惱，這個就是了解空性的目的。
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