: 摘自：達賴喇嘛文集10／達賴喇嘛西藏宗教基金會出版
: 金剛乘說到意識（我們身語意當中的意知）有不同（粗細）層次。
: 最細微意識（意知的最細微層次）稱俱生原始之光明，俱生原始之光明有兩個意思：
: 一是光明的究竟性（最細微意知是自性空），一是光明本身（最細微意知本身）。
補充：光明心本身了解事物的覺知能力是無常法，光明心的究竟法性自性空這一分是常法
摘自：達賴喇嘛文集10／達賴喇嘛西藏宗教基金會出版
如果講到的是自性法身（佛的心的究竟法性是無自性）—－自性空，那麼就是常法（
空性是無遮的遮遣法，屬常法），因為這個法性是在完全遮擋自性之所遮的情況下而有的
。龍樹菩薩及許多中觀論師的著作都提到，空性是唯有遮止所斷自性的無遮法。尤其在破
自生時，清辨論師與佛護論師的討論中，清辨論師有過這樣的反駁：與龍樹意趣有相違。
（空性是勝義觀察—－觀察某法的究竟法性，於某法上遮除所要斷除的自性有的無遮。）
所以，為什麼光明（有情的最細微意知）的空性是常法？因為是無遮法。無遮法就是
—－完全遮擋某一法後，在此當下並不會引伸其他法，因為是完全遮擋的緣故，所以它是
常法，並非是無常法。（空性