智諭法師：【法界圓融體，作我一念心】
念佛貴在調心，不在念多，念少，念快，念慢。
大家要想知道能不能往生，只要觀察自己的心就知道了。問一問自己的心，清淨不清淨
。如果心清淨，沒有其他的煩惱，只有願生西方，願見彌陀的一念，那往生西方極樂世界
就有希望。
所謂種瓜得瓜，種豆得豆。你心中不種娑婆種子只種西方種子，一定往生西方，不然的
話，你的心中，亂七八糟，見不得人的種子多得很，往生西方的希望便沒有了，因為你的
心見不得人那只有去見鬼，怎能見彌陀呢？所以念佛人的心，要清淨得上對天、下對地、
中對一切眾生，都對得起，以此心發願求生西方，決定往生。
佛說，「心外無法，法外無心」。就是說，外面起的什麼境界，都是自心所現。有什麼
心，必現什麼境，所謂「法界圓融體，作我一念心；故我念佛心，全體是法界」。所以境
由心現，心逐念成。起什麼樣的念，必成什麼樣的心，有什麼樣的心，必現什麼樣的境。
念地獄，就心現地獄，念餓鬼，就心現鬼界；念佛，當然心現佛境。所以經說，心想佛
，心即是佛。是心作佛，是心是佛。心是因，所現的境是果，所以念佛是因，往生是果。
嗔心和殺心重的，必造惡業，惡業因緣，必現地獄。所謂「惡業將盈，地獄相現，淨業將
熟，佛身現前」。
念佛須要有真信切願，有了真切信願心念佛，決定可以往生。有信而不真，有願而不切
，念佛悠悠蕩蕩，飄飄浮浮，最多只有一半往生希望，心中雜染種子太多，可能只有十分
之一二的往生希望，天天胡思亂想，吵架鬧事，造惡業，念佛只是嘴皮上玩耍，往生就絕
無希望了，相反地，墮落三途倒是有希望的。有些人喜歡打麻將，心中只有麻將經，沒有
阿彌陀，我敢說，他死後一定作麻將鬼。
原來十法界不出一心，一心能現十法界，所以念佛多少快慢，和往生的關係很少。念佛
貴在調心，只要真信切願持名，決定往生。你能否往生，或者你將來落在那一道，不必問
人，只問自心便知端的。大家要切記，念佛法門貴在調心。「心生則法生，法生則心生」
。只要心淨，佛土自然清淨。
我們眾生心，往往被二執所縛，二障所礙。二執是人我執，法我執。這二種執著不出我
慢心，都是我慢心的表現。要是你能細心地觀察眾生「相」，就會發現都是我慢心的表現
。私心是我慢心，暴躁是我慢心，耍小性子是我慢心，不能和合眾，不能互相團結，是我
慢心。……總之，眾生「相」雖有千差萬別，總不出一個我慢心。古代善知識，善調學人
的我慢心，實在不容易。
眾生都被二障所礙。二障是煩惱障和所知障。怎樣對治二障呢？總說，以念佛對治，別
說，則是以戒定慧對治。
先說「戒」。所謂戒，是戒你的身心遠離過錯，絕不是外表規規矩矩就算持戒。固然，
外表規規矩矩是威儀，也是需要的，但徒具其表，而身心過錯不斷，那不能算「戒具足。
」
所謂「定」，是要求你心住一處，不散亂。若是你們在表面上老老實實地坐在那兒，和
一塊木頭一樣，而心中卻胡思亂想，也算不得「定具足」。
什麼叫「慧」？所謂慧，不是指「世智辯聰」，那些小聰明而言，而是指心不被二執所
縛、二障所礙的智慧而言。這種智慧也叫做「般若」。
「戒具足」，可以保住人身，不落三途，進一步，「定具足」，可以出「欲界」，生「
色界天」、「無色界天」，再進一步，「慧具足」，可以出「三界」，成就「無漏功德」
。
用戒定慧對治二障，雖然很好，可是很難。最方便的辦法，是以念佛對治。不管是二執
、三障，甚至八萬四千煩惱，一概高舉一聲阿彌陀佛名號，一定可以通過生死關。
念佛時要如將軍臨陣，高舉一句佛號，與八萬四千煩惱作殊死戰。佛號一起， 一切放下
，心中絕不下其他的種子，要提防「有情來下種，因地果還生」。一切放下以後，處處無
心，處處只有念佛心，這叫事一心念佛，便是「清淨心除煩惱，至誠心起佛號」。
一切放下，自然處處無心；心既沒有，就也沒有「無心」，也就是說，「有」心不可得
，「無」心也不可得。所以說，「處處無心處處心」。用此心念佛，「有」也放下，「無
」也放下，「有、無」總無，自然會入圓融法界。「法界無性，無性緣成」。全體法界，
乃至微塵許，無非一大緣。
法界既是緣起，所以可借信願念佛因緣，求生西方。西方淨土，就是一真法界。我能念
的是法界心，念的阿彌陀佛是法界身，所以說是法界藏身。能念所念，都是法界，心、佛
、法界，沒有差別。以佛心念心佛，所以說，「應觀法界性，一切唯心造」。這種念佛叫
理一心念佛。
不過，這種念佛方法，不是上根利智的是辦不到的。如能辦到，那末，念到心開，自性
佛便圓現了。也就是說，「念到心中蓮華開，阿彌陀佛自然來」。這種念法，是一念圓成
，不假於他，論「體」則法界圓融，論「宗」則信願持名，論「用」則放下、無礙、往生
。
這一法門是最高最深最微妙，是從釋迦如來大悲心中流出的，比較其他法門，既直捷又
圓頓，如山中須彌，法中之王。可惜末法時期，眾生執重障深，以致這樣的微妙法門，明
珠暗投，被人埋沒。唉！像這樣至高無上的妙法門，淺智的怎能知道？小乘人怎能行持？
說實在的，我本人就是小智小乘人，所以今天要沾大家的光，借大家念佛功德，求生西
方。切盼大家要真信切願修行，可以自度，可以度人。末法時期，唯有念佛法門是度生的
橋樑。
回過頭來，再說調心。無論憂喜苦樂，總要用一句佛號來調心。只讓心現佛境，不要讓
它起煩惱，顯現其他雜亂境界。心起煩惱，趕緊念佛。破煩惱，應先從破我執下手。能放
下，就一切煩惱都被擊破了。所以發覺有我執心，就應趕緊放下，立即念佛。
怎麼是隨煩惱轉呢？譬如見美色，起貪心；遇逆境，起嗔心；於世情，起癡心。如此等
等，都是隨煩惱轉。隨煩惱轉，便起業障魔障。心礙境，便起業障，境礙心，便生魔障。
業障魔障都是心所造作，所以念佛貴在調心。
你要是不知怎樣調心，只要回家後，吃也想生西方，睡也想生西方，作事也想往生西方
，走路也想生西方，乃至苦也想生西方，樂也想生西方。這樣，將來一定往生西方，因為
「決定心，必現決定境」。