於是彌勒菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：
請法威儀。
大悲世尊，廣為菩薩開秘密藏，令諸大眾深悟輪迴，分別邪正，能施末世一切眾生無畏道
眼，於大涅槃生決定信，無復重隨輪轉境界，起循環見。
讚謝。下正陳請辭。
世尊，若諸菩薩及末世眾生，欲遊如來大寂滅海，云何當斷輪迴根本？於諸輪迴有幾種性
，修佛菩提幾等差別？迴入塵勞，當設幾種教化方便度諸眾生？惟願不捨救世大悲，令諸
修行一切菩薩及末世眾生，慧目肅清，照曜心鏡，圓悟如來無上知見。
此正陳問義有四，由上佛說，菩薩修行，先斷輪迴根本，故此首問，云何當斷者。意謂何
等是輪迴根本也。故佛下答以恩愛貪欲，是輪迴根本。二問輪迴有幾種性，佛答以因二種
障，有五性差別。三問修行有幾種性，佛答即以五性而顯差別。四問菩薩度生有幾方便，
佛答唯以大悲同事願力，然所問正為修行，乃及利生者，以菩薩修行，本為度生，而修行
亦不捨眾生界，以度生即修行也。
作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
當機默佇。
爾時，世尊告彌勒菩薩言：『善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，請問如
來深奧秘密微妙之義，令諸菩薩潔清慧目，及令一切末世眾生，永斷輪迴，心悟實相，具
無生忍，汝今諦聽，當為汝說。』
讚許。
時，彌勒菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
佇聽。
善男子，一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴，若諸世界一切種性，卵生胎
生濕生化生，皆因淫欲而正性命．當知輪迴，愛為根本，
此直答輪迴根本也。無明有二：一發業無明；二潤生無明。發業者，乃無始最初一念妄動
，迷本圓明，故號無明。惟此但迷本有之法身，妄認五蘊幻妄身心為我者，乃前文殊章中
所說，無始本起無明也。此雖迷真認妄，尚未續諸生死，但能發業而已。二潤生無明，正
是生死相續輪迴之報本也。由前迷理無明，妄認五蘊身心為我，即於此幻身，復起男女好
醜憎愛之見，而貪愛淫欲之想，因愛見而發。所謂汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，百千
萬劫，長在纏縛，故眾生迷法身慧命之真性，但以淫欲一事，而為受生稟命之正矣。故曰
皆因淫欲，而正性命。當知輪迴愛為根本，故今修行，欲超生死，得免輪迴，當以斷淫為
第一義也。此正與楞嚴所說，世出世間，生與無生，盡在淫心，斷欲不斷，故今經的指先
斷淫欲，為修行之要。
由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。
此正示愛欲為生死根本也。以眾生五蘊身心，元因愛欲而有，但以愛欲為性命之正，故貪
欲之境雖多，即種種諸欲，皆是助發愛性之本，又不止酒肉五辛為助因也。以愛根既深，
而助發愛性者日厚，心心著欲，念念潤生，是故能令生死相續也，下示輪迴之本。
欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本，愛欲為因，愛命為果。
此申明愛欲為生死根本也。欲因愛生者，上云由有諸欲，助發愛性，蓋言諸欲亦欲愛而生
也。以愛為根本，欲為助因故，然欲者貪也，愛者淫根也。以眾生淫心所愛者，男女之美
色，因愛其色，故貪種種飲食厚味以養之，鉛華錦繡以飾之，薦褥溫軟以適之，乃至聲色
以悅之。一切諸欲，皆從淫心而發也。故曰欲因愛生也。命因欲有者，以眾生一生所欲染
者，男女之色也。及死後捨命，未受後報，尚有中陰身，此身別無所見，但求欲境，故千
萬里遙見男女交媾之處，若曾有宿染愛緣者，即速疾至前，則以男女之想為己有，渴愛心
極，則乘愛涎，流入母腹，守此精血，納想不捨，遂結為胎，此受命之元。故曰命因欲有
也。故資其生者，乃愛欲為因，及受後報之身，乃以愛命為果。此其所以生死相續而不休
也。楞嚴眾生相續，發明此義。下示輪迴之狀。
由於欲境，起諸違順，境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故復生地獄惡鬼，
此明三途惡報苦果，皆因淫欲而有也。以愛心熾盛，奔趣欲境，然境有違順，若境順其心
，則愛益滋甚；若境違心，便生憎嫉，乃至瞋怒打罵，甚至殺害，則無惡而不造，所以復
招三途地獄之劇苦，皆因愛而致也。
知欲可厭，愛厭業道，捨惡樂善，復現天人，
此明由愛而感人天之果也。上言造種種業，總之不出十惡業。謂身三殺盜淫，口四妄言綺
語兩舌惡口，意三貪瞋癡。此十惡業，皆由愛欲而發。若備造則感三途之報；若平平不造
，則感生人道；增修善品，則感生天上。蓋人天由愛厭業道，亦從愛而致也。
又知諸愛可厭惡故，棄愛捨樂，還滋愛本，便現有為增上善果，皆輪迴故，不成聖道。
上言人天，且知六欲天報，言六天全未斷欲，但不作惡，故為十善所感。此明色界已上諸
天，愛染不生，精修梵行，然所修者，但知愛欲是染是麤障，故深厭離，故云棄愛捨樂，
且欣上是淨是妙是離，故欣樂取證，然欣亦愛也，故云還滋愛本，由此但名有為增上善果
，未超生死，故云皆是輪迴，不成聖道。良由以愛捨愛，故生死不斷，所謂饒君修到非非
想，猶落禪家第二籌，以生死情根未斷故也。
是故眾生欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪欲及除愛渴。
此總結輪迴根本，皆貪欲渴愛之過患也。
善男子，菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼捨愛，假諸貪欲而入生死，若諸末
世一切眾生，能捨諸欲及除憎愛，永斷輪迴，勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟。
此釋疑顯權也。恐有疑云菩薩入諸生死，豈非貪欲之過耶。故此釋云，菩薩但示貪欲而入
生死，以同事攝令彼捨貪，乃是權現，非實事也。然修行者，必斷貪欲，於清淨心，方得
開悟耳。上答輪迴根本，下答種性。